民主中国首发文章

何清涟:革命究竟吞噬了亲儿女的什么?——电视剧《风筝》观后感
2018年新春伊始,电视剧《风筝》在中国霸屏。剧中一位智商情商均高的情报精英郑耀先, 硬是在信仰——共产党党性要求之下,成了人伦丧尽的“特殊材料制成的人“。为了党的事业,恋人、妻子被他置之不顾;结义兄弟、赤胆忠心的老部下,更是被他悉数以革命的名义出卖。而他本人 ,尽管牺牲了一切,包括自己的人性,终其一生,也只能活在假身份中,备受社会摧残,他奉献了一生的党对他只有利用,从来未公开承认过他是党的亲儿女。
闵良臣:向开启华夏民主先河第一人蒋经国鞠躬致敬
一个国家或地区的领导人死了却还活着,而之所以活着,又并不是因为在他活着时是什么“大救星”、“伟大领袖”乃至“最红最红的红太阳”,而是因为在他生前,真正推动了其所在国家社会政治文明进步,让被其统治下的人民在其去世后享受到人的尊严,而蒋经国就正是这样一位伟大的历史人物。 
卢生:广西“文革”大屠杀死难人口在地方志中“入账”的比例
根据广西通志的《1990年广西死亡人数和死亡率变动情况表》计算得到的结果,1968年的“文革”死难者“入账”的比例是15.54%。之所以如此是遵循《新编地方志工作暂行规定》:“关于建国以来重大历史事件的记述,要遵守宜粗不宜细的原则。” 人命关天的大事件,居然建议不记载!也就可以理解为什么广西杀人最多、最先出版的《宾阳县志》不记载杀人数字了,也可以理解南宁地区14县有6个县不记载“文革”期间杀死多少人。“文革”死难者无辜死去,广西处理“文革”遗留问题时,惩办罪犯、抚恤亲属都做得很不够,还要剥夺他们在死亡人口中“凑数”的权利,这和杀死他们同样的残忍。
任协华:寡头时代的实践理性
摆在我们面前的是,对极权作为邪恶政治的批判与抗争仍然不够,对转型进程中现代人权的重要价值及对宪政制度的推动依然处在模糊不清、甚至极少阐述的阶段。而将中共分离于中国之外的视野,就将作为一种现实警醒,以弥补因思维混沌所造成的无力状况。但是,仍要清楚,在这一点上,民主运动还将面对的是,来自中共更为残酷的压制。
金陵毕康:宪政源起漫谈
美国学者查尔斯•A•比尔德以经济分析的手段解释了推动美国宪政产生的巨大的经济推动力,得出了美国宪法是不同的经济利益集团相互之间调和彼此矛盾的产物,尤其是反映了以自由资本主义为特征的私有财产不可侵犯和交易平等的经济要求。美国的制宪者们之所以睿智,在于他们承认经济利益在政治上的力量,并且巧妙地加以利用。
施英:一周新闻聚焦:“二中全会”决定修宪,看点:“习思想”“国家主席”和监察委
中共政治局星期五召开会议,决定中共十九届二中全会18日至19日召开,此次全会将专门讨论宪法修改问题。这次修宪是否真会产生“习式宪法”,为习近平延长任期铺路?中国修宪为何存在共产党超越宪法的畸形怪象?中国频频修宪的目的何在?此次中共的修宪主要有三大看点:一是习近平思想纳入宪法总则的指导思想,上升到国家意志,不仅中共全党要遵守,全体国民也要遵守。二是可能修改国家主席任期制,为习近平将来连任扫清法律障碍。三是增加国家监察委员会的有关内容,将国家机构由〝“一府两院”变更为“一府一委两院”,即国务院、监察委以及法院和检察院。
裴毅然:中共难学新加坡——知易行难
从哲学层面上,知行合一的难点在于知难行易,认识方面的难度高于行动方面,孙中山最后的感叹也是「知难行易」。但就中共及中国目前情况,则是知易行难,明明知道得走向民主宪政,中国不可能独立于世界之外,仅仅囿于政权来源的历史与一党专政的现实,朝野各方就这么僵着扭着,活活演出一幕尴尬至极的「知易行难」。历史一再证明,只有拆除马列主义这一意识形态「违章建筑」,名正言顺走人类共同经验的普世价值道路,中国才有出路。
黄钰凯:中国进入“亚文革”时代
历史发展到今天,中国文革悲剧虽不会马上重演。但是,十九大之后“新三忠于”(政治局委员李鸿忠要求“忠于党、忠于党的核心、忠于党的领袖”)浪潮的形成,标志着中国人民已经迈进“亚文革”时代。“亚文革”将成为新常态。从十九大后发生的“驱赶低端人口”、“煤改气”、“牌匾格式化”等事件,可以看到当下这种效忠式的运动化行政,凸显了不受民主和法制制约的权力的巨大破坏力,它击碎了国人对未来的预期,人们对一切都不可知了,因为大家不知道这些“绝对忠诚”的当权者脑子里还会产生多少“绝对”的念头。
张智斌:新年,为严冬黑夜中的义士点亮一枚火柴
吴淦一审被判罪成并被严处有期徒刑八年、剥夺政治权利五年,就算从官方自身的利益着眼,在司法和社会效果上,都只会让官方处于更加被动的双输局面。在此案审理、宣判过程中,从缺乏透明的闭门审判和对重大影响案件新闻媒体故意视而不见的状况看,都表明这个政权面对吴淦一案在司法审判和社会舆论上根本无法找到自信。从网上流传的吴淦在法庭上的《吴淦获刑声明》一文看,声明中既鞭笞了恶劣的司法、人权状况,也警告了一批人权恶棍。正是吴淦这个硬汉,践行着公民权利“知行合一”的箴言,并以宁为玉碎,不为瓦全的姿态,展现了这个国家就算在公民维权形势最最严酷的现实下,依然坦然担当起华夏民族脊梁之勇气,这必然会让人民赞叹不已,也让权贵恨之入骨。
曾伯炎:伟大复兴与不忘初心辨析
把中国百年的民主宪政梦扼杀,去做民族复兴梦,不承认民主宪政的价值,不解放民众精神,就永远缺乏复兴的动力与活力。像过去老毛一样,人们被迷惑几天,跟着他做伟大的梦,仅肚子一饿,饿殍遍野,那梦,就成噩梦了。 共党的历史,很明白与简单,不过就是:由卖国起势,再由盗国成妖。还高唱中国模式,要作世界领主,其实在输出中国病毒,来荼毒世界。
莫之许 : 黎学文的选择

黎学文对于自己所在的群体的反思和批评毫不留情这反过来又成为鞭策自我的动力促使自己写下一篇又一篇敢于说出房间里的大象的激扬文字当他追问中国知识分子还能走得更远吗的时候他也就开始了眼光朝向民间开始了与抗争群体更为广泛的接触也开始了自己义无反顾的反对之路:“我决心告别书斋重返民间去寻找我真正的同道哪怕他们粗糙不堪文化不足泥沙俱下但是他们更有力量更有担当更有希望赢回属于公民的自尊和权利更有可能改变通往自由的未来航道。”

杨光:十九大报告的政治词语分析
单纯统计某个词语的出现次数也许不会有什么发现,但是一比较,就能发现一些“秘密”:十九大报告说了那么多“党”、那么多“人民”,“公民”只有1次,“公民权利”一次也没有;说了那么多“改革”,“政治体制改革”只有1次;说了那么多“民主”,“民主选举”只有1次;说了那么多“法治”,“人权”只有1次,“宪政”一次也没有;“自由”也说了不少次,涉及个人自由的,只有1次。问题是:不讲公民权利,空谈人民有什么用?改革开放都四十年了,至今仍然不转向以政治体制改革为主,改革如何继续推进?不以选举为核心,不扩大“差额选举”、直选、普选的层级和范围,民主从何谈起?不讲人权,不讲个人自由,不搞宪政,法治怎么可能进行,进行了又有什么正面意义?
刘在中:笑谈中共再“修宪”
中共宪法横比世界各国,党管一切、滑稽可笑,有云泥之别;纵比中国清末民初 ,也是一种明显的倒退。光绪三十四年的《宪法大纲》强调“臣民的权利义务”中,有言论、著作、出版、集会、结社自由,有依法诉讼和财产不受侵扰的权利。民国元年的《中华民国临时约法》规定: “中华民国人民一律平等,无种族、阶级、宗教之区别”,人民有十二项权利和两项义务,勾画出参议院、临时大总统和法院三大权力彼此分立相互制约的雏形。这些宪法条文,包括了现代社会对宪政民主的基本要求,体现出那一代仁人志士的政治理想。而中共宪法要么没有,要么口惠而实不至。
凌云阁:屠夫吴淦这十年
对吴淦的重判,显示了中共的内在虚弱,和面对潜在威胁的风声鹤唳,也以一种毋庸置疑的方式,肯定了吴淦本人和他所从事的工作的价值。八年的刑期,只会进一步激发吴淦的雄心壮志,并且为之预备其真正得以施展手脚的舞台。对于屠夫吴淦来说,这只是一个新的开始,而回到2009年5月15日,正动身前往巴东的屠夫,可能从未曾想过,自己会走得如此之远,也没有谁会想到,这么一位行文粗鄙、相貌粗野,行事粗旷的无名网友,最终却成为了一个时代的传奇。
余杰:一把空椅子戳破中国梦
在习近平统治的中国,不仅刘晓波这个名字成了传统媒体和网络媒体上完全屏蔽的“超级敏感词”,而且“空椅子”这个装置也成了让共产党如坐针毡的可怕画面。然而,刘晓波不会被中国人遗忘,空椅子也不会消失在历史之中。一把空椅子,如同一道闪电,将千疮百孔的中国梦照得清清楚楚。
木偶:美国宪法——18世纪美国青中年精英的伟大智慧结晶
美国宪法实是18世纪美国一批青中年精英智慧的伟大结晶!按一般规律和常识,人类社会体现文明和进步的带有标志性的政治经济、社会、文化大构架,总是由老年中年人观察,实践,总结,提升的结果。青年人毕竟知识和经验积累不足,探索和思维能力锤炼不够,很难当此重任!笔者原来就认为美国宪法肯定是富兰克林、华盛顿这些老中年人主导制定的。但此次通读《辩论:美国制宪会议记录》原版后,让我大吃一惊。这部宪法的制定实乃当时美国青年和中年精英主导思考辩论的结晶。
曾建元: 中国民运的进路
民运要长期与党国专制政权斗争,依靠的就是反抗的意志和高揭维护人权与民主的旗帜,与中共斗争的场域是在意识形态与观念的领域维持异议的象征,而非不自量力地从事军事反攻或安全破坏工作,故而民运的工作,应当公开透明,开诚布公,以昭公信,而无须故作神秘,而外界对民运组织和工作者的支持与否,也不应受无端生非的种种传闻所动摇,而应当从组织和个人的长期作为来进行衡量评估。
綦彦臣:「经济颜革」何以可能?
中国经济恶化并非经济本身的问题,而是社会公平问题。仍在北京高级决策保泡沫的实质意图下看问题,或曰:二者必居其一的抉择是「社会公平没有楼市崩溃为代价,就永远没法实现」。与此同时,体制内虽不乏高级专业人士且个体思路相当清晰,但制度本质决定了那些零星智力资源必是处于错配状态。它至少是经济方面颜色革命(简称为「经济颜革」)的一个内部因素。
施英:一周新闻聚焦:提倡藏语教育被控“煽动分裂”,扎西文色案开庭
青海省玉树中级人民法院周四(1月4日)就扎西文色涉嫌“煽动分裂国家”一案审理了4个小时。扎西文色被长期囚禁,已经遭到人权组织、西藏流亡团体和包括美国前驻华大使在内的外国政府的谴责。扎西文色的案件也再次让人们关注他所警告的问题,他警告说,由于中国政府限制藏语教育和使用的政策,藏族的语言和文化正在受到威胁,就连在中国西部高原海拔3700米的小镇玉树也存在这个问题。《纽约时报》报道称,由于扎西文色的案子引人注目,任何监禁判决都将导致国际社会对中国侵犯人权记录的进一步指责。人权观察、国际特赦组织、美国笔会以及北京的美国驻华大使馆都曾因该案公开批评过中国政府。
肖柯:戴错帽子的经济思想——试评习近平经济思想
现当代的中国出现了一个历史悖谬现象:在中国特色社会主义的旗号下,隐藏着资本主义的经济和封建专制主义的政治文化。由此可见,所谓中国特色社会主义纯属子虚乌有,是虚无的存在。它的作用在于,经济上掩盖资本主义的发展,政治上为封建专制主义遮羞。习近平思想和经济思想戴上“中国特色社会主义”的帽子,丝毫也不能为他增光添彩,相反,他只能因为戴上了这顶假冒伪劣的帽子而受辱蒙羞。
南风:漫说“不忘初心”
自从以马克思理论建立的共产党在人类出现以来,这100年中让世界人民遭受了无尽的苦难,人类已经认清了其本质,该组织也就到了分崩离析的时候了。这个该组织延续的“香火”已经完了,无法挽救了,再往这个形将就木的组织身上打“强心剂”已经无济于事了,只有让它自行灭亡。中共现在只有一条路,彻底抛弃共产理论,改弦易辙、改恶从善、改旗易帜、改名换姓,走宪政民主道路,才是唯一出路。
一真溅雪:冷观中国当局热吹传统文化
当今的中共当局已看出,在扼杀民众的自由思想、扼杀民众的反抗精神和培养没有独立见解只知盲目服从的奴才方面,中国传统的宗族统治与中共当局的共产极权统治确有异曲同工之妙。每一个长期生活在中国大陆过去的封建式共产极权统治和今天的半市场化权贵共产极权统治之下的、头脑请醒的中国人都知道,凡是被中共当局吹捧、提倡的人和事再好也好不到哪里去。
桑杰嘉:习近平会解决图伯特问题吗?
从习近平过去的执政方式,以及对图伯特境内实施的政策看解决图伯特问题的可能性非常渺小,至少今后几年内如此。但不是说图伯特人就得坐而待毙,相反可以开展各种运动推动对话。
闵良臣:中国逃不过告别专制走民主的道路——周有光先生去世一周年感言
从现在所读到的有关周有光的文字来看,谈民主最放得开的是他在2013年3月接受香港《苹果日报》采访那一次。接受采访时周有光已经一百零七岁了。他面对香港记者“疾呼中国必须告别专制”,“中国的前途必须走民主道路,今天的专制制度不可能长的”。说“中国不适合民主?这等于说中国人不适合吃西餐一样荒谬。”
金陵毕康:宪政制度安排与“三农”问题
农村的宪政建设与法治的落后不仅是经济与社会落后的结果,同样也是经济和社会落后的重要原因。长期以来,中国农村一直是一个被宪政和法治“遗忘的角落”。不仅农民的宪法权利没有受到应有的重视和保障,而且制度性歧视加重了农村的贫困,导致了难以解决的“三农”问题。可以肯定的是,没有宪政制度安排和行政法治的实质性改善,那么无论如何重视农村的经济和社会建设,都不可能从根本上解决“三农”问题。归根结底,中国大陆的农村建设离不开宪政与行政法治的制度保障。
何清涟:阿拉伯之春的七年之痒——西方对伊朗抗议谨慎表达背后的原因
西方媒体最不愿意提到的两件事情,一是叙利亚内战让400多万人流离失所,最后汇成淹没欧洲的巨大难民潮。二是IS乘乱而起从中渔利,成为国际上最具威胁的恐怖组织。由于“政治正确”的禁忌,西方传媒甚至不愿意将这些满地狼藉的后果与数年前的“阿拉伯之春”联系起来。但现实带来的内心担忧,却迫使西方媒体现在对伊朗的反抗活动持谨慎报道态度。中东北非四国的经验充分证明:任何国家走向现代化的过程,其制度走向都有其“路径依赖”(path dependence,新制度经济学家道格拉斯•诺斯创立的理论),这一理论的要点是:革命前社会的政治发育程度决定了社会重建过程中的政治选择。
张林:公民权利被剥夺下的绝症中国
正是在中国人经济状况逐步改善的同时,中国人赖以生存几千年的肥沃的土地,地球上最大的天然粮仓,已经面临被彻底摧毁的命运,而且很可能已经无法逆转!全世界最污染环境的产业,几乎都转移到了中国。愚昧、贪婪而狠毒的商人,与同样愚昧、贪婪而凶恶的官员勾结起来,分享了利润,却残忍地摧毁了中国。权贵们的家人早已移民欧美,哪里会考虑中国沉沦!所以中国已患绝症,正走在一条沉沦之路、不归之路上!
王维洛:环境问题所引发的群体运动是中国民运的重要组成部分
在中国政府维稳政策的高压下,加上大量维稳经费和人力、技术的投入,中国不同的政治意见被打压得难以喘息。但是由于中国政府过去四十年来,不重视生态资源环境的保护,以牺牲碧水蓝天来换取经济的高速发展,导致中国的老百姓对自己身边发生的生态资源环境灾难忍无可忍,他们走上街头,发出自己的声音,要求政府改变现行的政策,这种社会群体运动成为中国人民追求民主和自由的一个重要组成部分。
余杰:习近平为何崇拜王阳明?
“一个威权主义国家信奉王阳明,连同他所强调的遵循个人内心的道德判断,是一件危险的事。”然而,习近平对王阳明的肯定堪称“一言九鼎”,其他杂音统统消音。各地大肆修建纪念王阳明的建筑,再没有人敢说三道四。而习近平对王阳明的推崇,显示了共产党在统治方式和意识形态方面的一些新的动向,值得加以分析和研究。
杨光:两种民主理论:“当家作主”式民主与选举式民主
政治理论家、政治观察家和世界各国人民——包括前苏联东欧和当今中国的人民——终于接受了以是否举办定期的自由公正的大选,以及选举权的普遍性、被选举权的竞争性的高低来判定一个国家是否有民主,以及是否有真正的民主。当然,选举不等于民主,民主也不只是选举,但无论如何,从约翰•密尔到约瑟夫•熊彼特以选举制度、代议制度为核心的程序与价值分离的新型民主理论经由萨缪尔•亨廷顿、罗伯特•达尔、乔万尼•萨托利、戴维•赫尔德等政治理论家一路阐发,已经成为民主理论的正统派别和主流话语。
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《零八宪章》十周年:知行合一
何清涟:革命究竟吞噬了亲儿女的什么?——
任协华:寡头时代的实践理性
裴毅然:中共难学新加坡——知易行难
杨光:十九大报告的政治词语分析
凌云阁:屠夫吴淦这十年
曾建元: 中国民运的进路
綦彦臣:「经济颜革」何以可能?
闵良臣:中国逃不过告别专制走民主的道路—
金陵毕康:宪政制度安排与“三农”问题
何清涟:阿拉伯之春的七年之痒——西方对伊
张林:公民权利被剥夺下的绝症中国
王维洛:环境问题所引发的群体运动是中国民
杨光:两种民主理论:“当家作主”式民主与
曼维:“政治困境”的当代批判
欧阳小戎:夫妇携行,奔走卫人权——吴玉琴
牟传珩: 吴淦被重判引发2001年“煽覆
李金芳:圣诞假期是中国人权捍卫者的受难日
《民主中国》2018年 征文启事
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民主转型译丛
非暴力抗争在中国:一个目击者的记录
公民抗争的三大成功要素:一致、计划和纪律
埃及如何谈判转型:波兰与中国的经验教训
大众民主的武器——非暴力抵抗是最有力量的
民主转型:排他型、无共识与包容型、有共识
政体类别与民主顺序
匈牙利的圆桌谈判
联邦制与民主:超越美国模式
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民主转型与十字方针
綦彦臣:基于尊重文化的女权主义
罗祖田:中国社会的转型还是愈快愈好
欧阳小戎:张群选和她的夫君陈西
李金芳:在自己的祖国,我们都是流亡者
李任科:永远同行——杨天水与杨天水们
陈大卫:没有自由的中国梦——关于中共十九
孟泳新:历史的真实和谎谬的历史(三)
罗祖田:高度技术权能下,人权必须高于一切
金陵毕康:非暴力抗争的机制和方法
欧阳小戎:政治受害者汪雪娥的一家
任协华:《零八宪章》与现代民主(二)
陈大卫:试析新时代的社会主要矛盾——关于
欧阳小戎:朱虞夫——我们等待着你的归来
滕彪:暴行,以法律的名义——《失踪人民共
王维洛:北京的生态环境容量是否构成驱逐低
何清涟:驱赶“低端人口”:秩序与人道之间
张祖桦:自由之火,生生不息——论刘晓波的
艾晓明:我期待一场盛大的告别——我的校友
安德芮雅?沃尔登:中国在联合国推销“中国
任协华:《零八宪章》与现代民主(一)
滕彪: 作为人类精神事件的刘晓波之死
綦彦臣:基于反框设计的经济民主
吴大江:人类的文明在于由丛林价值观走向契
何清涟:人:社会转型过程中的“历史遗产”
欧阳小戎:民主阵营中陈卫、陈兵兄弟
牟传珩:宪政变革的标的是什么——党同伐异
梁慕娴:不再幻想,坚决抗争(二)—— 二
金陵毕康:社会抵抗中的战略性思考
欧阳小戎:民运义士沈良庆
林培瑞:《刘晓波纪念文集》序言
李金芳:胡石根先生,你何时才能获自由?
牧野圣修、王进忠:刘晓波 「没有敌人」的
齐家贞: 刘晓波、我和笔会
曼维:“反共”年代的迷思与重省
王金波:双重噩耗,无以复加
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李金芳:必须停止对良心犯的酷刑迫害 保障
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温克坚:回忆刘晓波操持的一次葬礼
余杰:外国作家救援刘霞,中国作家在干什么
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李金芳:在深重的黑暗面前——纪念刘晓波先
白夏:知行合一的刘晓波(中英文版)
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杨光:宪政民主与非宪政的民主
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曾建元:民权初步,重来一次——《可操作的
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何清涟:刘晓波与他代表的“非暴力抗争”路
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蔡楚:我所知道的刘晓波(中英文版)
邵江:刘晓波的抵抗——从民主墙到互联网
綦彦臣:基于历史精炼的个人主义
一平:为了中国回归文明——走上祭坛的刘晓

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709纪事 与 和平民主100问
《民主中国》2018年 征文启事
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