民主中国首发文章
李英之：我在八九年（上）
作者按语： 本文是我1998年前所写，大概写于97、98年间，其中所援引的日记等材料，是89年当时所写的。本文记录了我在“8964”的主要经历，所见所思。 89年时，我是在读的北大历史系二年级学生，可算是最为积极参与“8964”的学生之一。本文中记述了我观察到的1989年4月初的北大校园动态以及之后我的主要经历，包括：多次游行的参加、学生绝食的激起和全程参与、6月3日晚至6月4日凌晨在天安门广场及其附近亲历“六四”事件，等等。我也是6月4日凌晨从被军队包围的纪念碑上最后撤下来的那批学生中的一个。文中还援引了我当时的许多日记和思考笔记。 |
闵良臣: 朝鲜要是社会主义，就该将这种主义拿去喂狗
祝你早日醒悟，早日改革，让你们金家统治下的朝鲜人民都能吃饱饭，过上做为人应该有的生活——让一个国家的人民过上他们向往的正常生活，比什么主义都重要！
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施英：一周新闻聚焦：纪念胡耀邦逝世30周年：追思与“六四”
1989年4月15日，74岁的胡耀邦因突发心肌梗塞而去世。随后，民众对这名1987年被迫辞职的中共前总书记的悼念活动不断升级，最终演变成了大规模的示威抗议运动，遭致镇压。胡耀邦的辞世也因此被认为是“六四事件”的一条导火索。而此后的30年，中共官方对胡耀邦的态度也非常微妙。 |
刘晓波：记忆_“六?四”六周年祭
这个民族的灵魂
惯于把坟墓记忆成宫殿
在有奴隶主之前
我们已经学会了
怎样下跪才最优美
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徐友渔在刘晓波雕像揭幕仪式上的致辞
在中国的文化传统中，死亡还不是最悲惨的事，更悲惨的是“死无葬身之地”，中共当局强加给刘晓波的，就是这么一个最悲惨的命运。我敢说，人世间最冷酷、最丧失人性者，莫此为甚！ 今天，在布拉格，当我们凝视刘晓波的雕像时，我要说的是，刘晓波的肉体可以被消灭，但他的精神必将永存。 |
“第二次新文化運動”宣言
王丹：今天是胡耀邦逝世30週年，也是八九民運開始的日子。六四30週年的全球紀念活動，算是正式起跑。原中國社科院政治學所所長嚴家祺老師親自執筆，並點名指令我領銜，故我們發表這個宣言，希望得到大家的支持，同時也是對八九民運的文化反思的一部分。 |
余东海: 文化决定论漫谈系列 (三十六_四十五)
古今中西，暴政各种各样，概乎言之有两种：一种是个体性暴政，出于暴君酷吏，如夏桀、殷纣、周厉、隋炀等等。这种暴政危害较小，改革较易，驱除或诛杀暴君，就可以结束。至于酷吏性暴政，都是局部的，更容易解决。一种是制度性暴政，出于恶制恶法，堪称“合法的暴政”。这是极权主义暴政，背后有邪说支持。例如，暴秦的背后是法家，洪杨帮的背后是拜上帝教，马家帮的背后是马列主义。
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慕容天明：极权主义的死亡哲学
权力的话语、意志和逻辑凌驾于一切规则常识之上，生命对权力俯首，任其蹂躏。只要被权力重新定义，一切的灾难、毁灭、消亡都成为盛宴、狂欢和表彰，谎言成为真实，卑劣变成崇高，兽性变成人性， 否定成为肯定。权力成为万能的主，操控世间一切，威加四海，祸及九州，触角所及，了无孑遗。 |
谢显宁 : 买书记
书贵，是人所共知的事。好在喜欢读书的人越来越少，再贵，总不像药、不像房子，波及的范围总有限。当然也可能因为读书人越来越少，书越来越卖不动，书价还会越来越高。不过，等书价高到无人问津的时候，也许就没人读书了。再说，书再贵，又有啥大不了的？现如今，还能有什么不贵的？肯定也有——除了人，也许。
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一真溅雪: 我的大学(一)
到1959年底，我省的农村也开始大量饿死人，经常有农村同学家里来信告知家里饿死人的消息，因为农村的极度贫困，如果农村同学家里不是发生了饿死人、房屋被拆掉、亲友外出逃荒之类的大事，通常是不会花八分钱的邮票去写一封信给自己在大学唸书的儿女的。以致每当我们学生宿舍传达室的老张到宿舍门口叫：“某某同学！到传达室来取信”时，这位同学的臉上便会立即露出惊恐的神色，因为来信必定是家里又有恶耗传来。接到信的同学通常都只能一个人找个没人的地方默默地流下伤心的泪水，顶多也只能和要好可靠的同学私下诉说一下自己家庭所蒙受的苦难，而从来没有那位同学敢当着许多同学的面嚎啕大哭，公开发泄自己心中的悲愤，因为这样做在当时会被认为是给社会主义抹黑，而将召致无情的批判、斗爭。
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闵良臣: 胡适们说的是“反话”吗
胡适自己的文章，不说一半对一半吧，“批判”的文章至少不低于三分之一。有些批判的文字之“狠毒”，鲁迅都望尘莫及。还有他的诗，有一些，批判性特强。
1921年 10月4日，胡适做了两首诗，一首是《希望》，另一首为《双十节的鬼歌》，发表在当年10月10日北平《晨报》：十年了，/他们又来纪念了！/他们借我们，/出一张红报，/做几篇文章，/放一天例假，/发表一批勋章：/这就是我们的纪念了！要脸吗？/这难道是革命的纪念吗？/我们那时候，/威权也不怕，/生命也不顾，/监狱作家乡，/炸弹底下来去：/我们能受这种无耻的纪念吗？
别讨厌了，/可以换个法子纪念了！/大家合起来，/赶掉这群狼，/推翻这鸟政府，/起一个新革命，/造一个好政府。/那才是双十节的纪念了！
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刘晓波：从一块石头的粉碎开始 —“六?四”五周年祭
这里
开始下陷
一块石头的粉碎
笔直且深不可测
有人疯了
逼迫大地与他一起
玩杀人的游戏
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施英: 一周新闻聚焦：清明节敏感词：六四 天安门母亲 赵紫阳
已故中共总书记赵紫阳位在北京富强胡同的故居，从4日到5日陆续有他的故旧及支持者前往祭拜或凭吊.但前往凭吊的民众发现，赵紫阳故居一带的制服及便衣公安明显较往常增加。天安门母亲发起人张先玲，周五早上在3名便衣警察陪同下，乘坐警方车辆，与家人一同到公墓祭祀在六四事件中死去的儿子王楠，不过今天上午太塞车，她在途中折返回家，打算在清明假期后再前往祭拜。她指，从周四（4日）开始已有4至5名警察，在住所楼下和电梯口驻守，防止记者接触她，相信要假期完结后才离开。
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闵良臣: 当年何其悲观：“亡国倒是万幸”
大约十余年前，自己曾作过一文，说胡适也是个“老愤青”，最典型证明就是他的一些“激愤”之语。胡适有两句很悲观也很“伤心”的语录： 一句是：“中国不亡，是无天理。” 另一句：“今日的大患在于全国人不知耻。” 转眼胡适先生去世半个多世纪了，现又临他忌日，特作此短文，以为纪念。 |
慕容天明：美国的作用
无论是草根阶层还是精英阶层，把希望寄托于美国而不是自身，自己怯于抗争却希望美国撬动体制转型，都是一种道德上的不诚实。抗争的主体永远是所在国人民自己而不是别人，只有人民起来从压迫者手中夺回属于自身的权利，历经血与火的淬炼，自由的根基才会得以夯实。 |
高越农: 言论自由是四个自信的应有之义
言论自由并没有成为我国社会的现实。我认为有以下3个原因：
1）共产党自信的道理说服力不够。它在辩论中发现对方不是“立场不正确”，就是脑袋太“花岗岩”。
2）不愿意让一些刻意隐瞒了几十年的真相被昭示天下。共产党并不是永远不肯揭开真相，但是，真相的公布者必须是共产党。公布的时间要“到火候”。所以，言论自由必须缓行。例如，抗美援朝战争真相的公布必须等到朝鲜半岛统一以后。
3）言论自由了，就会干扰共产党对于当前国内外重大问题的战略决策。在复杂多变的国内外形势中，共产党作出重大战略决策必须力排非议，不容迟疑。所以，在两会上，共产党就选派懂得言论规矩的代表来与会。
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林中雨:《新兴市场与专制主义》
贸易战的本质就是要将专制主义至少从市场经济的社会活动中剔除出去（专制主义天然地具有反市场的一切特征），以首先确立商业文明的底线和规则，并同时对专制主义进行现实遏制，保证社会文明及伦理不再受到更大的戕害。
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闵良臣: 清明无清明
一海外友人，今年七十有四，4月3日是其生日。看到他在《生日感言》中第一句写的是，在祖国生活了半个世纪，深知从来不清明。让人感慨系之。
唐朝诗人杜牧，当年那首七言绝句《清明》中，只说清明时节不清明（“雨纷纷”当然算不上清明），而在我这位友人生活的五十年，是一年三百六十五天不清明，以至于他生活的五十年都不知道什么叫“国家清明”。这对国家而言，可能只是一段时间，可对一个人而言，却占去其大半生。
人在这种不清明的日子里生活是很痛苦的，特别是精神上。可又能怎样呢。很多人不肯这样继续不清明下去，于是也就只有“浮于海”了。这位友人也是。
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刘晓波：一颗烟独自燃烧 ——“六?四”四周年祭
古老的城市焕然一新
只有那个日子陈旧得
象致命的病毒
没有人愿意接近
我看见了亡灵
象拉直头发的姑娘
立在马路和星光之间
车流中的迷失者
是天地间的全景
是此时此刻
仅存的生命
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蔡楚：74岁生日《苦力感言》
我的另一批签署《零八宪章》的朋友，绝大部分仍坚持在中国大陆。他们中有的还年轻，愿意努力改变中国。因此，我同样别无选择，愿余生能助他们一臂之力。
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谢显宁: 清明时节祭英灵
今天，10位川籍远征军老兵从成都出发，重返滇缅战场，祭扫悼念在抗日战争中以身殉国的战友。
10位老兵都曾参加滇缅作战。当年慷慨赴死，卫国御敌的少年，如今已是耄耋老者。重返战场祭奠战友，是他们有生之年的共同愿望。在志愿者组织的帮助下，老兵们终于在清明节前夕实现了多年的夙愿。10位老兵中，年龄最大的已经101岁，最“年轻”的也已88岁高龄，虽然行动不便，却个个精神矍铄。在志愿者和亲属的护送下，一早来到成都“川军抗日阵亡将士纪念碑”前。老兵们身披绶带、戎装严整，面对纪念碑向抗日英烈默哀，献花，高唱远征军军歌，吹响冲锋号。简单的仪式后，启程出发。
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闵良臣: 中国有两种“法治与文明”吗
至于您说清华大学此举“有悖于上述中国进步的大学之道，也不符合当今官方主流所倡导的法治与文明的新时期社会主义精神”，怎么看，都觉得您高教授好像不是生活在这片土地上，否则，怎么会说出如此幼稚的话呢？
今天这片土地上，真的还有名副其实能称之为“大学”的大学吗？真正的大学应该是什么样子的，难道您这位在大学里有着一堆职务的人是真的不知，还是假装不知？而“当今官方主流”真的要“倡导法治与文明”吗？请您告诉我，“官方主流”是怎么“倡导”的，举几个例子给我看看。
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余东海: 文化决定论漫谈系列（三十一—三十五）
马家之病，不仅病在政治、经济制度，更病在文化即马学。马学之病又病在哲学、政治经济学和社会主义理论三大根本上，都具有不可修正性无可救药性。这三大理论版块如果作了原则性修改，就非马学了。 《薄熙来的奶奶为什么晚上会听见鬼哭狼嚎》一文提到，薄一波在他晚年回忆录《七十年的回忆与思考》中写到亲眼见到的延安整风抢救的惨状。那些投奔延安而遭到“抢救”的知识分子，令人想起前不久纷纷投奔isis的女子。不过，论互整互斗、自相残杀的惨烈程度，延安应该是难以超越的，isis也不能超越之。
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施英: 一周新闻聚焦：敢言学者许章润遭撤职，习近平欲令天下无声？
新一波压制中国高校知识分子的行动引发舆论担忧，从提出警惕极权回归的清华大学教授许章润被停课到重庆大学副教授唐云遭学生揭发被撤销资格，有人担心“文革”卷土重来。有评论分析，清华大学对许章润采取行动，放大了习近平的紧张情绪。周五中共政治局开会，习近平再度强调了“四个自信”。
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谭松: 可怕的高校学生“信息员”
前几天，我的朋友、同道，重庆师范大学的唐云副教授因为学生告密，“轰”地一声，人仰马翻，一跟斗从他站了33年的讲台上栽下来。他的这个结局，我并不感到意外，因为唐云老师一直在讲台上苦苦坚守良知，坚持说真话，在黑云压城，万马齐喑的当下，他的苦苦坚守就显得越来越刺眼，当局必欲清除而后快。一年半前，我一跟斗从站了22年的讲台上栽下来后，他专门为我设宴“压惊”，一年多后，轮到他了。我在同他通话中得知，这是校方培养和安排的学生告密者的“杰作”。虽然我知道板子不能只打在学生告密者身上，但我一想到那充当了“打手”的学生，还是忍不住想说几句——当课堂上只剩下一个声音——共产党“伟大光荣正确”的声音后，我们将会有一个什么样的“中国梦”?
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《大劫难》：大办钢铁 砍光原始森林
荥经县除了各行各业建土高炉外，还组织了万人大军开进离县城200多里的祁家河、大矿山。历时数月，砍光原始森林无数，结果炼出六斤三两废铁。
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刘晓波: 窒息的广场—“六?四”三周年祭
殉道者的苍白中
钢盔与晨光共舞
被上帝审判的人
正透过某个窗口
欣赏着黎明之杯中
盛满的紫黑色液体
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童梓平、阿宁： 《大劫难》序
把真相还给阳光。 半个世纪后的今天，尘埃基本落定，回首当年灾难的脉络非常清晰。荥经与全国步调一致，基本上遵循了这样一个过程：大吹牛—高估产—高征购—刮尽余粮—反瞒产私分—遍地饿殍—抓替罪羊—掩盖真相。 如果荥经再来一次人为大饥荒，而我在饿死之列，那么，我敢肯定，连我的后人都会说：“窝囊废，活该！” |
余东海：互害型社会
东海早就指出，马家社会是最典型的人吃人的恶社会。或谓现代是大争之世，我说现代是大恶之世。对此不少人认为过甚其辞，恶眼看人。他们只知官德败坏无止境，不知民德堕落亦无底线。有学者就曾强调，特权阶级虽然堕落，底层是好的，民众是淳朴的。纯属真空状态的想当然。
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施英: 一周新闻聚焦：江苏响水化工厂大爆炸不是天灾，而是人祸
这是继2015年天津滨海新区化工厂大爆炸后又一惨剧，人们在痛悼死难者之余，质疑两大问题，这些年化工厂爆炸传闻不断，有多少响水一样的定时炸弹还埋在中国城市中和人口稠密区？为什么响水当局“屡教不改”，几年前发生过一次化工厂爆炸事件，当局不但阻挠记者挖掘真相，反而总结出一套“响水经验”？
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