民主中国首发文章
桑普:香港占中运动满月的回顾与展望
对于香港占中运动(或称占领运动、雨伞运动),以习近平为首的中共中央至今依然奉行“不妥协、不流血”的方针,导致香港社会对立撕裂,抗命局势胶着。中共一方面“不妥协”,拒绝撤回或修改8月31日人大常委会关于香港政改框架的决定,拒绝重启政改咨询,拒绝公民提名特首候选人,拒绝废除立法会功能组别,拒绝让梁振英下台,亦即不对港人让步半分;另一方面,中共希望“不流血”,害怕出动香港警察或解决军谋杀或误杀香港市民,激化香港、大陆、国际民情舆论骤变,导致政局翻盘,因而暂时极力压抑住自己的嗜血兽性,避免在香港这个国际都会重演北京八九六四血腥屠城惨案。既不要妥协,也不要流血,于是唯有高举“反占中”大旗,开展无限的“文斗”和有限的“武斗”,煽动群众斗群众。因此,占中运动目前呈现对峙与胶着态势。未来取决于多方面因素,充满不确定性。但不管如何,香港市民的民主意识都将不断增强,公民抗命将会长期波浪式起伏和持续下去,成为中共政权和港府越来越难以面对的问题。
古川:“改革已死,宪政当立!”——怀念陈子明先生
陈子明与梁启超有许多共同点,他们都是英年早逝,梁启超只活了57岁,陈子明只活了62岁。他们都曾经参与变革,变革失败后,梁启超流亡日本,陈子明被关入监狱。他们都有巨大的政治抱负,期待做一名伟大的政治家,但都由于现实的各种原因,最后只能做一名学者。梁启超出版了12大本共1400万字的《饮冰室合集》,陈子明也出版了12大本500万字的《陈子明文集》。梁启超自己曾作了一首《自励》诗:“献身甘作万矢的,著论求为百世师;誓起民权移旧俗,更研哲理牖新知。十年以后当思我,举国犹狂欲语谁?世界无穷愿无尽,海天寥廓立多时。”在我看来,这首诗也适合放在陈子明先生身上。陈子明先生虽已仙逝,但他当年提出“改革已死,宪政当立!”的声音却不时激荡在后辈心中。

施英:一周新闻聚焦:四中全会无新意,党治大于法治
中共四中全会闭幕了,新华网28号“授权”发布了全会决定,随后很快发表了习近平就这个决定作出的说明。中共四全这个冗长“决定”,如同四全刚闭幕后发出的公报一样,都提到了马列主义、毛思想、邓理论、江泽民的“三个代表”、胡锦涛的“科学发展观”、习近平的讲话精神。对于中国民众来说,一切照旧。党治大于法治,人治大于法治。党领导下的“依法治国”同样也是糊弄老百姓,法律也是党说了算。
朱欣欣:依法治国必须从废除一党专制开始
中共推出一党专制下的“依法治国”,目的不是治国而是救党。一方面证明,靠意识形态,靠歪曲、伪造历史,为其专制合法性背书已经失败;面对经济危机和社会全面溃败,它也毫无专制合法性的政绩可言,所以只好求助于法治之名。另一方面说明,中共依然坚持自我神化的现代迷信,僭越上帝,以超越法律的真理化身自居,伪装成法治的提倡者和维护者,为其一党专制辩护,以挽救衰亡的命运。总之,民主立法、依法治国、培育法治文化——都必须首先废除一党专制。时至今天,中共所谓“改革”的本质愈发清晰,其核心就是维持一党专制,依然延续百年前清王朝的“中体西用”,只有技术层面的“改”,没有制度性的“革”,它绝不会主动顺应自由民主的世界潮流。因此,“依法治国”首先要从修宪开始,从废除一党专制开始,否则,依法治国就是适得其反的依恶法治国。
余杰:皇帝需要什么样的裁缝?
有什么样的主人,便有什么样的奴才。有什么样的皇帝,便有什么样的裁缝。当年,毛泽东身边的弄臣,是陈伯达、康生、郭沫若、姚文元、胡乔木之类的才华横溢、思如泉涌的大恶人。他们的文章不是普通的文字,而是见血封喉的利器。习近平的父亲习仲勋就是文字狱的牺牲品:作为毛泽东时代兼有特务头子、马列主义理论家和书法家多重身份的康生,污蔑习仲勋炮制反党小说刘志丹,目的是为高岗翻案。康生将习仲勋的作为概括为一句杀人不见血的名言:利用小说反党。康生将这句话写在纸条上递给毛泽东,毛泽东在大会上公开宣读,公开表示同意康生的判断。于是,习仲勋的悲惨命运就注定了。周小平当然没有康生那种“邪恶的天才”。这是一个连邪恶也沦为笑柄的小丑时代。当皇帝也成为小丑的时候,能指望出现有创造力和想象力的裁缝吗?习近平不过是个山寨版的毛泽东,只能任命周小平这样不入流的人物来为之设计形象、裁剪衣服、装点门面。

斯欣言:中共统治者不会因有人贩卖虚假希望而改变
中国大陆有一批文化人,就爱好替中共贩卖虚假希望,喋喋不休地说什么要“给共产党时间”,“给习近平一个期待”,“改革进入深水区”、“政治改革进入破冰期”,他们比共产党体制内的御用文人还会表态,还会“颂圣”,还会期待。一旦有人批评,揭穿他们贩卖虚假希望,他们就恼羞成怒,气急败坏。他们闭眼不看现实,对于中共统治集团封杀自由、践踏人权的暴行视而不见,比如新兴的互联网,并无真正的繁荣,中宣部、新闻办和网络警察一直以来都是高压严打,任意屏蔽网站,任意删除账号,任意封杀文章,任意关押网友,任意关闭网站,法治从何而来?若是按照某些知名文化人所言,“给共产党时间”,中共不但不会改邪归正,不会容忍言论自由,不会实行民主法治,反而会一意孤行,加倍疯狂,“宁肯错杀三千,不能放过一个”。而这些文化人贩卖的虚假希望,不过是自欺欺人而已。
王德邦:黑夜明灯——纪念陈子明先生
陈子明先生是这个时代的一座丰碑!其学养、思想、人品、行止都是这个时代一座高峰!其一生为推进中国民主人权进步呕心沥血,感天动地。在京城生活期间,我曾多次有机会与子明先生会见,亲聆其教诲。子明先生表示对当局不抱任何幻想,但不放弃争取权利的努力。陈子明先生在极其艰难的情况下仍然撰写了大量研讨中国宪政民主方略的文章,著有《陈子明文集》十二卷行世,并参与创办了影响很大的“改造与建设”网站,传播思想,启迪民智,后来为当局所不容而遭到关闭。对于十三年的牢狱之苦及其出狱后的被软禁、监控与骚扰,陈子明先生被问起时,也只平静地说“他们原本就那样”。与之交谈中,陈子明先生那种始终平和、沉静的神态,让人从中领会到“静水流深”的真意。子明先生英年早逝,实乃民失赤子,国失栋梁!友人赞曰“吾辈楷模,一生正义,民主先驱,思想大师,人格典范,不屈战士,一路好走,英灵已入先贤祠!”

雷火丰:香港“占中”与北京宋庄艺术家的义举
香港“占中”以来,大陆因为支持“占中”而被抓捕的人士数不胜数,仅在北京宋庄,就有十五名左右的艺术家被警方带走,包括王藏、任重远、朱雁光、吕上、追魂、邝老五等。在一系列政治运动的冲击下,中国大陆的文艺界人士当中,具有高尚风骨的人少之又少,不仅对社会阴暗面视而不见,而且还会千方百计地用违心的文艺创作来向执政当局献媚。不过,北京宋庄的艺术家却是中国艺术界的另类,不仅是在“占中”事件上,在其它社会事件上,同样不乏敢怒敢言的艺术家挺身而出。全社会都应该向宋庄的艺术家们致敬,他们让我们看到了中国大陆文学与艺术的希望,看到了大陆社会的希望。风雨如晦鸡鸣不已,这样的时代之后,一定能迎来一个伟大的时代,而支持和平“占中”运动和争取真普选,无疑是以支持宪政民主为内核的,当香港实现真普选之后,中国大陆也必将迎来宪政民主,这些有良知的艺术家必然被载入光辉的民主运动史册。
桑普:香港占中运动对台湾的启示
香港占中人士的主要诉求是“命运自主”和“民主普选”。“民主普选”在台湾已经生根,只不过是参与式民主与商议式民主仍然有待加强而已,香港就连代议式民主也是望尘莫及。台湾民众固然值得庆幸,忝为香港市民的参考坐标和民主榜样。另一方面,虽然“命运自主”在台湾本来已成事实,但是部分台湾官员和商人往往忽视守护“命运自主”的根本性和重要性。一旦没有“命运自主”,就不可能有真正的“民主普选”,就会逐步陷入目前香港所面对的困境。所以,香港和台湾的命运其实是息息相关的。台湾与香港公民大可以在社会运动、学生运动、政治运动等各方面加强交流,分享经验,普及知识,彼此合作,互相支持,共同为争取捍卫民主与公义的“命运自主”公民社会和尊重公民的民主政府一起努力。香港占中,气势磅礡,开出新局。从今以后,台港联机,民主自决,共同奋斗。
一平:香港“占中”运动的策略考量
“公民抗命”行径一旦启动,其与政府的对垒就如一场战争,需要考虑双方的力量对比,各自的要求和底线,己方行动的规模、方式、节奏、进退,目的可能和不可能的尺度,以及当局可能采取的对策,意外状况、事态的结果,等等。总之,这是一场双方实打实的较量。“公民抗命”的正义性与如何组织该行动是不同的两回事,前者是道义问题,后者仅是策略问题。香港“占中”行动是正当的,面对北京当局的蛮横专制,港人有必要进行抵制和抗争。但问题的关键是行动的策略:最高期求定在哪里,底线在哪里,规模多大,进退的尺度,时间的期限?只要中共一党极权,香港没有可能实现民主制的可能。香港的命运已日益和大陆的连在一起;香港的民主斗争也将与大陆民运相联。此次“占中”行动是香港争民主的一个新的起点,但港人争民主将是长期的,不可能一蹴而就,而需要坚韧持久的努力。因此,既要有正确的战略筹划,也要有精细的策略考量。

林傲霜:“阶级专政”与“依法治国”
所谓阶级专政,就是一党独裁专制的别名。不管叫“无产阶级专政”也好,叫“人民民主专政”也罢。它的所有法律、政策都是为它一党执政、专权服务的。为维护它这个党的特权和既得利益服务的。符合它的这个目的,它就“依法”支持你。若不符合它的既得利益,则必定予以取缔制裁。人家同样说它是在“依法”办事。这就是所谓无产阶级专政是不受任何法律约束的专政。至于“依法”与否,统统由党内的独裁者和权势者说了算。“依法治国”的口号不知喊了多少年了,甚至有段时间媒体上还专门举行过辩论是“党大,还是法大”?结果辩论得再热烈,党永远不但要“大”于“法”,更要凌驾于宪法和法律之上。所以,重提“依法治国”和“依宪治国”,不过是要人民遵守党制定的宪法和法律,不要去争取什么民主权利,老老实实地当奴隶罢了。
郭永丰:中共的“依法治国”不过是以党治国的装饰
喧嚣多日的中共十八届四中全会终于落幕了。据媒体报道,此次四中全会的中心议题是强调“依法治国”,会议审议通过了《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》。全会还听取和讨论了习近平受中央政治局委托作的工作报告,报告中10多处强调“加强党的领导”的高频次创造新纪录,并且更明确地点出“党的领导是中国特色社会主义最本质的特征,是社会主义法治最根本的保证”。由此可以看出:所谓中国特色“依法治国”的本质,就是为中共坚持一党专政披上一件法制的外衣而已。依法治国有几种模式,一是法西斯的法,如中国古代的法家和德国纳粹,法纯粹是暴政的工具,是专制的手段;二是儒家的法,人情高于法律,关系大于法律;三是现代法治,特点有三:其一,法律之上无权力,其二,立法依据公民意志,其三,法律面前人人平等。中共的“依法治国”属于哪种模式,明眼人一望即知。
冷万宝:痛悼为民主贡献一生的陈子明先生
苦难与迫害丝毫没有改变陈子明先生的民主信念,这一点无论从他在狱中的表现,还是身患重病在家牢里,他始终关注着中国民主化进程中存在的问题,不顾束缚在身上的政治枷锁及病魔的折磨,撰写了大量对中国政治制度存在的严重弊病以及民主发展的问题进行深刻思考的文章,陈子明先生所思考的问题就是正常的健康人都难以做到的事情,但身患重病的他做到了。陈子明先生所做的一切虽然遭到官方的残酷打压,但有良知的人士及历史不会遗忘他为了国家所做出的贡献。尊敬的中国民主先生陈子明走了,他毕生为之奋斗的事业在这块土地上虽然还未取得成功,中国的自由民主之路也许还有一段很长的里程,但我相信陈子明先生在天之灵总有一天会看到自由民主之花在中华大地上盛开,而且这一天的到来不会太久远,因为渴望自由民主不仅是人的天性,也是历史发展的潮流,所以,任何邪恶的政治势力企图阻挡自由民主的大潮最终都逃脱不了覆灭的下场。
张耀杰:记中国宪政民主运动的杰出代表陈子明先生
陈子明先生是梁启超和胡适的推崇者,他一方面推崇梁启超的政治观点和政治活动,一方面推崇胡适的自由主义的价值观念。在谈到中国自由主义的精神传统时,子明先生的观点是:“应该说,五四以后中国知识界的主流是反宪政民主和市场经济的,胡适所说的‘精神是爱自由的个人主义,生产方法是私人资本主义,政治组织是英国遗风的代议政治’,直到今天也没有成为中国政学两界的基本共识。在今天的官方意识形态中只肯定了两个半条:‘爱自由的个人主义’只肯定了低俗的那一半即追求享乐的那一半,高尚的那一半即追求真理的那一半则受到压抑,因为还在反对‘自由化’。‘私人资本主义’也只肯定了一半,因为还要‘以公有制为基础’。‘代议政治’则继续受到否定。”尽管我与子明先生存在一些学术分歧,但子明先生在弘扬自由主义的价值理念和阐释民主宪政理论、推动民主运动几个方面做出的功绩是足以流传后世的。

施英:一周新闻聚焦:港府与学联对话毫无进展,占中依旧
本周政治新闻看点有三,第一是世人瞩目的港府与学联代表公开对话;第二是中共召开四中全会;第三是三朝元老的著名民运人士陈子明先生逝世。四中全会截止发稿前已经闭幕,所谓“反腐和司法改革”廖无新意,所谓“司法改革”是“中国特色”的司法改革,与司法独立无关,一切都在预料之中。
郭少坤:朱元璋杀贪无数,为何贪官仍然前赴后继——兼论人性善恶及政治制度之优劣
中国是一个历史悠久的皇权专制国家,这个社会的形成与发展就是按照“抢得天下便是王、抢不到天下就是贼”的固定模式延续至今,所不同的就是“城头变幻大王旗”。旗帜的更换,丝毫没有改变政权的性质。自秦以来,千篇一律,演的都是全武行,没有一个朝代的政权是由人民运用自己的民主权利选举存在的。政权的取得,所依靠的都是当朝腐败、民怨沸腾,最终看准机会,打出“均贫富”的口号,揭竿起义而成功。造反者在夺取政权后,再因腐败而被丧权亡国,历朝历代的统治者,谁也没有逃脱这个历史怪圈。朱明王朝为保政权杀了无数贪官,但后继者仍如过江之鲫,明朝也以亡国丧君告终结。中共以一党专制替代君主专制,政治权力仍来自私相授受,且不受任何制约,是以贪腐超过历朝历代,最终安得不亡。
章小舟:解析专制极权特务统治
近日,国际媒体、独立中文媒体和国内外各界人士持续聚焦、揭批中共特务流氓横行香港之事,并曝光大陆援港者纷遭抓捕之情况。已被曝光的林林总总的事实细节和翔实证据,或匪夷所思,或无耻之尤,或再创纪录,或卑劣绝顶,或龌龊至极,俱皆指向中共,再次将中共特务统治之黑暗现状置入人们视野,提醒一切善良的人们绝不可低估中共专制之邪恶程度和无耻程度。其中,中共在港特务行径尤令人眼花缭乱,估计使出了其特务手段的所有看家本领,十八般武艺尽数登台,然而在广大香港公民和正义人士千万双明亮眼睛的注视下,在自媒体、互联网构建的信息传播体系中,中共对香港民众所施之特务手段被曝光甚多,收效渐微。毛时代,特务统治被泛化至中国历史上空前绝后的全民告密、举国检举之境地,虽中共高官亦多不可免同室告密、亲朋操戈等特务式戕害;邓时代、后邓时代,特务统治在规模等方面虽有消减,但规模依旧庞大,且在精细化、科技化、系统化等方面不断提升;习近平大权独揽、成立国安委等组织后,特务统治的地位和作用在中共极权统治体系中愈益凸显。
綦彦臣:票选作为协商民主前提——实践哲学视角下的公民社会
在协商民主里面,“基本机会善”是构造宪法原则的一个重要基础,即“全体公民,不论其社会地位如何,都应获得一种足够水平的基本机会之善”。该种目的至善性设定给了公民社会更好的政治伦理支持,从更细微的操作实践上给了票选政治以支持。它的高度抽象则是:“一种商议观在缺少机会原则的情况下,正与缺少自由原则的情况下一样,都是无能为力的”。反是,如果想达到“有能为力”,那么,必然要重视协商民主与公民社会之间的基本关系。按着体制内协商民主理论家的看法,其认为协商民主可以培养公民精神,促进政治共同体的形成。在我来理解,他们所指的“政治共同体”宏观视之,是公民社会无疑,由于某种政治禁忌还颇深刻,不得不讳避“公民社会”概念而代以“政治共同体”。协商民主的一些理论性后果如微观政治之善,很自然地指向了公民自治以及民主社区。毫无疑问地,协商民主是一种宪政模式,至少“协商民主必须具备宪政的某种属性”。
王德邦:记1986年末北师大学生雪夜争选举权游行
从目前网络上能搜索到的资料来看,对1986年底学生民主运动在合肥、上海、南京、武汉等地的开展情况有较多记录,但对北京高校,尤其是作为当年民主运动最有代表性的北京师范大学学生雪夜游行情况,几乎没有多少文字记载。当年我有幸亲历那场雪夜游行争民主的运动,深感有责任将那段历史记录下来告知于世。如果说1989年春夏的爱国民主运动是中国社会向现代文明转型努力剧幕的一个高潮,那么1986年底的全国高校争民主选举权运动就是这个剧幕的报幕与前奏,其在整个上世纪八十年代的民主运动中有着不可忽视的地位与意义,而其中争取选举权的诉求在今天香港公民争普选的社会运动中再次成为无可绕越的历史性课题。
桑杰嘉:从一张照片谈西藏政府外交部的沦陷
阴谋剥夺西藏外交权是中共非法侵占西藏之后如何从西藏政府手中夺取政权的缩影。由于中共需要欺骗世人、掩盖非法入侵西藏的事实,所以,不能承认西藏独立主权的事实,又要面对西藏政府的事实存在以及西藏外交部握有外交权,还有中共外交人员对西藏外交事务基本上是一无所知,也没有任何外交资料等。面对这样的局面,中共最拿手的是阴谋加厚黑厚道,把白的说黑,黑的说白。最后,还把西藏政府外交部吞并的事推倒达赖喇嘛头上——“1953年1月十四世达赖喇嘛提出撤销西藏地方政府“外交局”。问题是“撤销”了的外交部是如何“合并”?《西藏自治区外事志》没有回答,也不可能回答。其实《西藏自治区外事志》的编纂者也有他们的难处,一方面要坚持西藏不是一个独立的国家的立场,一方面又要坚持西藏外交部“合并”的说法以及这张照片的“真实”性。总之,要编造谎言,篡改历史事实。所以,既编不圆也篡不全了。
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思想
木然: 黨大還是法大是真命題
吳祚來: 黨依法治國 與人民有何
何清涟:香港普选权抗争是持久战,
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章文: 也論「吃黨的飯砸黨的鍋」
王军涛:失去子明,我感到悲怆
陈子明:后极权社会的内忧外患
东步亮:谁吃谁的饭 谁砸谁的锅
张鸣:只听得懂权力声音的人
乔木:没有共产党就没有民主党
黎学文:严冬里的法治春梦
胡平:王岐山为何口气大变?
清流浦:从将军腐败潮看军队国家化
陳瀟: 壟斷立法談依法治國就是耍
吳祚來: 恥污像榮譽一樣都會歸於
何清涟:习近平带领中国重温强人政
苏星河:一个毫无缓冲的社会
杨彼得:军人干政潜流暗涌
宋志标:政党文宣的极端形态
胡少江:四中全会进一步压制法治
卢峰:暴力灭声岂能哑忍纵容
喬木:黨治領導法治逗你玩
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东方一三:为什么左营右营全民群殴
非韩:方舟子的遭遇体现理中客自由
何清涟:中国“依法治国”的奥妙
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蘭江:公車改革變「創薪」 車輪腐
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中国当局反贪 剑指麻将桌上的腐败
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韩武:中国公民运动蜂窝新战略
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王德邦:与公民社会为敌的极权意识
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中国民主转型与制度变革
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曾建元:保卫台湾,演变中国——台湾对中国
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民主中国编辑部
《民主中国》征文启事

中国民主转型是一个长时段、超巨型的系统工程,公民社会的培育与建设是这一系统工程最重要的基石。宪政民主政体的创设,有赖于发育成熟、功能健全的现代公民社会的建立。诚如英国社会学家拉尔夫·达仁道夫所言:“自由建立在三大支柱之上,亦即立宪国家(民主政治)、市场经济和公民社会。”因此,本刊决定在2014年开展“民主转型与培育公民社会”征文活动,时间自201411日起至20141231日止。

应征文稿可从公民社会的发展与民主转型的关系、中国民主转型的社会基础、来自民间的转型动力、中国公民社会与公民运动近年来的发展状况及存在的问题、互联网和科技革命对公民社会发育的影响、怎样促进中国公民社会的健康发展、民主实践和公民维权与公民社会建设的互动关系、如何争取公民结社组党的自由权利以及世界各国各地公民社会成长发育的理论与实践等各个方面进行论述,提出意见和建议。本刊愿意为大家提供一个畅所欲言的交流平台,乐见不同观点的自由表达、争鸣与切磋,盼望各方贤明不吝赐稿!对您的支持与参与,本刊谨致以诚挚地感谢!

 来稿请在题头加注“征文”字样,以便与其他稿件区分。每篇征文字数不得少于2000字。来稿一经选用将在本刊首发,并按本刊规定给付稿酬。

 来稿请寄编辑部信箱:

minzhuzhongguo@yahoo.com

 特致谢忱!

 《民主中国》编辑部 20131225