中国共产主义革命事业把人变成鬼，变成另一类祭品，庄则栋就是这样的一个代表。进而论之，中共可以调换主子，但它把人变成鬼的事业依然继续不变，而且还能变着花样，让可能的得宠的新鬼自以为不同于落难的已被抛弃的旧鬼。

这一天见证了悲愤的一幕。人们相信，随着时光的流逝，刘宾雁墓前的这块无字之碑将越来越具有历史价值，终将成为未来的人们认识我们这个时代的宝贵文物。“中国的良心”刘宾雁的名字和他的墓志铭已经刻在人们心上，将被人们长久记忆，永远不会风化磨蚀。

今天中国，真正的报告文学已死，固然在文学范畴上这很可悲，但更严重之处在于许多号称“知识精英”的利己者竟然热衷于助纣为虐。他们不但没有从惨遭迫害的知识分子身上的局限性吸取教训，还反其道而行之，谁上台就吹捧谁，为当局吹喇叭、抬轿子、“学成文武艺，货与帝王家”。他们不以为耻反以为荣。

当年轮教尚未被禁，吾曾购阅《转发轮》一书。简单翻览，以当时儒佛道并重的杂家的眼光，感觉理义粗陋，话语荒诞，遂无心細读。不过，轮教也逐渐显示出两大亮点：一是持续二十多年不屈不挠的抗争，值得钦佩；二是其视为宗旨的真善忍三字，值得重视。真善二字又特别重要。至真为诚，大善为仁。仁与诚之义大矣哉，乃儒家文化的根本和民族精神的核心。

对人狠毒，对自己人特别狠毒，是邪恶之徒的共同特征。仁者爱人，爱有差等，自近及远。同样道理，不仁者害人憎人，其害其憎亦有差等，自近及远。欲判断一个人一股势力的正邪善恶，这是一个重要标准。注意，古来君子对家人门人道德要求略高，是爱切责深，非苛刻也。

老庄老了，七十三岁的老翁，一眼已眇，心脏按了六个支架，不久前又入院手术，待了二十多天。他在生命的终途，皈依了天主。我对此非常理解，因为他的心怀充实着慈悲，他的字典里没有仇恨，只有博爱。 我亏欠了老庄，我们这个尘世不配有老庄。 老庄只属于天国。

一些观察人士曾经相信，随着中国开始跟世界做生意，经济的自由化会带来政治的自由化。而另一些观察人士则从始至终都不相信中共会朝着自由化的方向发展，美籍华文作家韩秀便是其中一位。她在接受美国之音的专访时表示，她在中国的经历让她对中共政权从未抱有幻想。

当年，沉沦神州的无数血祭者，你们以生命作为代价，难道还不足以让你们的同胞多少有点醒悟吗？！也真难说。流光逝水，几十年过去，真是弹指一挥间！而竟然，就在这么短暂的一个历史期间里，在今天中国，大多数青年人，不要说对刘文辉、陆洪恩等等文革血祭者，对这些大义凛然、先知先觉的民族英烈，已经浑然无知了，就是对这个长达十年史无前例的中华民族大劫难，竟然也在总体认识上非常模糊甚至混乱。这是何等可悲可叹而且可怕啊。那么，荒诞真的需要再一次重演吗？！

到目前为止，刘文辉一案的档案仍属保密，亲属仍无法查阅此案资料，无法获知他被折磨被杀害的细节真相，也看不到那些“反动罪证”。不过，由此也可以断定，刘文辉的案情即使在今天也是极其敏感的，当局难以公布。

陆洪恩仅仅沉默了一下，便像濒临死亡前回光返照般，骤然精神抖擞，热血沸腾，大义凛然，无所畏惧地开口“表态”。有如冲天长啸，他开口便决绝地明言：我想活，但不愿这样行尸走肉般地活下去。“不自由，毋宁死。”文革是暴虐，是浩劫，是灾难。我不愿在暴虐、浩劫、灾难下苟且贪生！

刘文忠原来是陆洪恩的难友，而且刚好是监犯编号为1144的陆先生的“邻座”，在狱中日夜相处的近两年时间，一直特别关心他的不幸遭遇。

陆洪恩是江涛的表姐夫。他的父亲在上海一所孤儿院长大，十七岁时为一个天主教徒所收养，所以后来他们全家都是天主教徒，陆洪恩少时就读的法国人办的徐汇中学，也是一所教会学校。陆洪恩后来考入上海国立音专，并于1941年毕业。

在以人工智能为代表的人类第四次工业革命中，目前美国走在最前沿，且一骑绝尘、遥遥领先。人家的“非常厉害”和“风景独好”，绝非鸣笛所造成的虚拟现实，而是有目共睹的不争事实。对此，你可以不服，但不能不信。

在香港出版纸质书时我曾允诺所有送字的朋友，我会设法将书送到每一位的手中。我低估了情势的严峻。如今送字人中有几位已经作古，希望他们的后人可以得到这个电子版，谨以表达我对他们父辈的感念。

就个人而言，文革把秦新强这样的人变成了精神上的畸形人，就整体而言，文革使全民族受到了巨大的精神创伤和道德损伤，这是一种内伤或暗伤，它不像文革中因为武斗或关牛棚造成的伤害那么直观和明显，初浅的观察觉察不到这种创伤，但从当今中国人中间广泛弥散的戾气、猜忌和敌意来看，中国还没有完全走出文革的阴影。