【态度】有儒生认定轮派为邪教，坚持批判不饶。东海大大不以为然。退一万步讲，即使轮教为邪，现在也不是批判的时候。俗谚说，两害相权取其轻。东海曰，两邪相权攻其大。面对同样的邪恶，当侧重于辟其大者。轮教在野，并无现实罪恶，而且深受打压和迫害，即使是狐狸，豺狼当道而问狐狸，难免有欺软怕硬和落井下石之嫌，非正人君子所宜也。另复须知，极权社会，真相往往稀缺，国人易被误导。关于轮教的品质，现在不宜下结论，不妨等自由化之后，再根据其言行表现进行讨论评判。

【态度】对于某功，儒生不认同其思想信仰，理所当然，吾亦不认同。但不允许敌视、侮辱和攻击之，而且在人权方面，礼当同情和维护之。都是弱势群体，都是人间大苦人，都是我们的民胞，何忍仇视、侮辱和攻击？当然，批评其思想和信仰，属于言论自由范畴，但请注意言辞和态度。儒生应该有一点哀矜之心和悲悯之态。2023、8、11

【态度】不认同轮功，但也不同意定其为邪教。作为一个信仰集团，不仅十几年来表现的顽强抗争精神值得肯定，其宗教品质亦不无可观，未必低于耶教，至少远高于伊教。当然，这只是个人远距离的感觉。由于马帮的封锁和歪曲，东海对之了解有限，了解的也可能不够真实，故不敢轻易下结论。

【态度】轮教属于附佛外道，问题不少，品质不高，相比佛教尚且不如。但也不能斥之为邪教。轮教值得有所肯定者有两点：一是对马帮顽强不屈的抗争精神，二是对于儒佛道有一定的尊重，至少不反对。这一点相比百年来所有反儒派优秀得多。依据仁本主义立场观点方法，对佛道耶伊和各种异端外道进行批评和判教，原是吾儒不可推卸的文化责任，轮教亦不例外。但是，在马帮一手遮天、诸多真相不明、轮教饱受迫害而又不能自由发声的情况下批评之，颇感不合时宜。一定要批评异议，应该尽量如理如实，切记偏听偏信上纲上线意气用事，以免误伤善良，甚至为马张目。另外，前不久有厅友激烈批判轮教，吾信口曰：豺狼当道，莫问狐狸。引用成语不当，容易造成误解，特此收回并致歉。

【态度】儒生对于轮派，可以思想批评，不能政治敌视。儒生敌视轮派，最为无知非礼，是上了马家恶当，无异同流合污和为虎作伥，亲痛仇快。以前曾经焚书坑儒、至今依然防儒如贼、一直剥夺人权自由的是马家，这才是儒家最应该反对批判的对象。

【答客】檀公子厅友说轮派：“没有任何政治目的，永远不使用武力，不以人为敌，乃李老师之教。虽反抗土工迫害二十几年，从未有任何暴力行为，都是以和平的方式。世所共见。”东海曰：如果轮派能够永远坚持“不指导政治、不使用武力、不以人为敌”的承诺，就不失为正教而值得肯定。

【态度】当年轮教尚未被禁，吾曾购阅《转发轮》一书。简单翻览，以当时儒佛道并重的杂家的眼光，感觉理义粗陋，话语荒诞，遂无心細读。不过，轮教也逐渐显示出两大亮点：一是持续二十多年不屈不挠的抗争，值得钦佩；二是其视为宗旨的真善忍三字，值得重视。真善二字又特别重要。至真为诚，大善为仁。仁与诚之义大矣哉，乃儒家文化的根本和民族精神的核心。如果轮教能始终坚持真善忍之标准，去除糟粕，完善教义，提升品格，以此严格要求和约束教徒，当有望在血与火的考验中不断成长，乃至成为中华特色的新宗教。劫难困苦，玉汝于成，此之谓也。当然，这只是东海一点想当然的希望。要成为中华宗教，必须符合一定的中华标准，尊孔尊儒尊重昊天上帝；坚守一定的的文明底线，政教分离，遵守王法。顺及，佛道两教久已整体性马化，既去中华化，也去佛道化，物化严重，物欲泛滥，藏污纳垢，乌烟瘴气。要重新成为中华宗教，必须深刻反省、改邪去恶并清理门户。

2024/4/10余东海集于青秀山下独乐斋

【态度】有儒生认定轮派为邪教，坚持批判不饶。东海大大不以为然。退一万步讲，即使轮教为邪，现在也不是批判的时候。俗谚说，两害相权取其轻。东海曰，两邪相权攻其大。面对同样的邪恶，当侧重于辟其大者。轮教在野，并无现实罪恶，而且深受打压和迫害，即使是狐狸，豺狼当道而问狐狸，难免有欺软怕硬和落井下石之嫌，非正人君子所宜也。另复须知，极权社会，真相往往稀缺，国人易被误导。关于轮教的品质，现在不宜下结论，不妨等自由化之后，再根据其言行表现进行讨论评判。

【态度】对于某功，儒生不认同其思想信仰，理所当然，吾亦不认同。但不允许敌视、侮辱和攻击之，而且在人权方面，礼当同情和维护之。都是弱势群体，都是人间大苦人，都是我们的民胞，何忍仇视、侮辱和攻击？当然，批评其思想和信仰，属于言论自由范畴，但请注意言辞和态度。儒生应该有一点哀矜之心和悲悯之态。2023、8、11

【态度】不认同轮功，但也不同意定其为邪教。作为一个信仰集团，不仅十几年来表现的顽强抗争精神值得肯定，其宗教品质亦不无可观，未必低于耶教，至少远高于伊教。当然，这只是个人远距离的感觉。由于马帮的封锁和歪曲，东海对之了解有限，了解的也可能不够真实，故不敢轻易下结论。

【态度】轮教属于附佛外道，问题不少，品质不高，相比佛教尚且不如。但也不能斥之为邪教。轮教值得有所肯定者有两点：一是对马帮顽强不屈的抗争精神，二是对于儒佛道有一定的尊重，至少不反对。这一点相比百年来所有反儒派优秀得多。依据仁本主义立场观点方法，对佛道耶伊和各种异端外道进行批评和判教，原是吾儒不可推卸的文化责任，轮教亦不例外。但是，在马帮一手遮天、诸多真相不明、轮教饱受迫害而又不能自由发声的情况下批评之，颇感不合时宜。一定要批评异议，应该尽量如理如实，切记偏听偏信上纲上线意气用事，以免误伤善良，甚至为马张目。另外，前不久有厅友激烈批判轮教，吾信口曰：豺狼当道，莫问狐狸。引用成语不当，容易造成误解，特此收回并致歉。

【态度】儒生对于轮派，可以思想批评，不能政治敌视。儒生敌视轮派，最为无知非礼，是上了马家恶当，无异同流合污和为虎作伥，亲痛仇快。以前曾经焚书坑儒、至今依然防儒如贼、一直剥夺人权自由的是马家，这才是儒家最应该反对批判的对象。

【答客】檀公子厅友说轮派：“没有任何政治目的，永远不使用武力，不以人为敌，乃李老师之教。虽反抗土工迫害二十几年，从未有任何暴力行为，都是以和平的方式。世所共见。”东海曰：如果轮派能够永远坚持“不指导政治、不使用武力、不以人为敌”的承诺，就不失为正教而值得肯定。

【态度】当年轮教尚未被禁，吾曾购阅《转发轮》一书。简单翻览，以当时儒佛道并重的杂家的眼光，感觉理义粗陋，话语荒诞，遂无心細读。不过，轮教也逐渐显示出两大亮点：一是持续二十多年不屈不挠的抗争，值得钦佩；二是其视为宗旨的真善忍三字，值得重视。真善二字又特别重要。至真为诚，大善为仁。仁与诚之义大矣哉，乃儒家文化的根本和民族精神的核心。如果轮教能始终坚持真善忍之标准，去除糟粕，完善教义，提升品格，以此严格要求和约束教徒，当有望在血与火的考验中不断成长，乃至成为中华特色的新宗教。劫难困苦，玉汝于成，此之谓也。当然，这只是东海一点想当然的希望。要成为中华宗教，必须符合一定的中华标准，尊孔尊儒尊重昊天上帝；坚守一定的的文明底线，政教分离，遵守王法。顺及，佛道两教久已整体性马化，既去中华化，也去佛道化，物化严重，物欲泛滥，藏污纳垢，乌烟瘴气。要重新成为中华宗教，必须深刻反省、改邪去恶并清理门户。

2024/4/10余东海集于青秀山下独乐斋