我們也曾多次提出以與當局對話的方式逐步解決問題，可是36年過去了，當局從未做出回應，反而用盡一切手段，對“天安門母親“成員進行監視監聽。我們不會被這些卑劣的做法嚇到。我們抗爭了幾十年，砥礪前行，就是要為親人們討還公道，要為”六.四“死難者討還公道。維園的燈光雖然被狂風吹滅，但正義的火花會在每個有良知的人們心中發光。我們會永遠踐行我們的諾言：説出真相，拒絕遺忘，尋求正義，呼喚良知！

与前苏联对比，中国的这些制度基因，苏联在共产极权制垮台的时候还没有产生。所以，从这个意义上讲，中国人不应该悲观，应该认识到我们已经具有这些宝贵的制度基因，我们要努力去保护。但另外一面，我也需要强调，中国的宪政民主转型一定是一个困难的过程，是一个需要时间，需要众多人艰苦努力的过程，不可能在短时间里轻而易举地实现。中国极权主义制度的垮台是非常确定的，但它的崩溃并不一定就能带来民主宪政，它需要中国人民的不懈努力，也需要国内外政治环境以及政治智慧和策略。

在此必要嚴肅指出，毛作為一國之君，治國27年竟搞了50多場搖撼全國的運動，他作的詩，讀者是決不可以脫離實際地純粹就詩論詩的，當我們腳踏實地，聯繫實際地來看這首詩，毛改定之兩句比之原兩句，就實在是良心喂了狗，壞得太恐怖。他所改定之兩句，顛倒黑白，硬把自己造成的人間地獄吹噓為人間天堂。

江澤民已死，他的瘋魔一時的“三個代表”似已陪同火化，現今當紅得勢的是 “習近平新時代新詞語思想”，該“新詞語思想”似要挽救馬列主義毛權威，可憐折騰了十多年，該等空洞無物的“新詞語”制造出的全都是爛尾工程，世人應可確 信：剩餘價值學說、馬列主義在中國氣數已盡，難再騙起什麽滔天巨浪了。

筆者因曾坐牢十個月，在悶極無聊中 研讀過剩餘價值學說的載體《資本論》，就總覺得互聯網上那些批判文章的作者，大都未讀懂《資本論》。這感覺是否正確，會不會未讀懂《資本論》的，其實是筆者，則還是不能不一思再思，乃至要三思的。直至如今，看著朝野政改呼聲大起，為公民責任所逼，筆者才終於按捺不住，不辭衰老淺陋，提出一己之見，以就教高 明。

最后说一句：一件国宝，考究制作者是谁，有其必要性，但这件“国宝”经黄琉严格依据中国文字正义及史实，郑重考察出它不是国宝。在政治上，它是在民主大潮由西方猛烈冲击至东半球的时代赞颂皇权皇威，亦即反抗 “民主”而为“官主”招魂之作，因此堪称反动至极；论艺术，它词旨不称，设喻荒诞错乱，上下阙凿枘不合，全词又绝无人影、人迹、人气、人味，分明只是一堆皇庭臭屎，我们实在没必要再深入去考察该屎屙出自皇帝肛门，还是屙出自阉宦的臭嘴。

这篇重审文稿到此可以结束了，忽又想起近年喧嚷互联网的一件事：据说毛的秘书胡乔木临死要求取回《沁园春·雪》的著作权，此说一时间可算惊天动地。对此笔者姑且凑下热闹，再说几句。

请读者扪心自问一下吧：他打造的新中国是不是一党专政之党国，而他却贼胆包天取名为“人民共和国”？搞反右是不是玩阴谋，而他就敢宣称是搞阳谋？他搞三面红旗是不是制造了饿死近四千万人的旷古浩劫，而他就敢狂吠“敢教日月换新天”？上山下乡是不是把知青驱赶去狭窄天地做牛做马，而他就敢宣称知青上山下乡是走向广阔天地，大有作为？……

可以这么说，撰文吹捧毛诗词的大都是中国大陆左的名人或削尖脑袋钻营以求“进步”的文人，另外，不懂撰文只会张大嘴巴狂热吹捧毛诗词的人，在中国大陆相信很多，但其人数再怎么多，也没什么意思，不必理会，因为真理并非以人头多不多、叫嚣响不响亮来论定。

别来各自忙碌，逐渐地断了联系。多年后，在Email上看到阮铭的几行字，内附一帧他和若瑛的合照，背景是公寓客厅，若瑛坐着轮椅。才知道她先后患忧郁症和失智症，已经有些时候了。“人是秋鸿来有信，事如春梦了无痕”！感慨万端。

113 年前，辛亥革命在中國建立了憲政主義國家，他們那一代人對中國的民族文化和憲政國家自由民主生活的想像，一百多年後，只有機會在臺灣部分實現。臺灣是一個連出版法都不存在的自由國度，是所有自由的中文創作者心靈最後的家園。 歡迎獨立中文筆會2023年年會在臺灣召開，我要向您們高貴而不屈的自由精神致敬，也請您們一起來認識與欣賞識臺灣人為自由創作奮鬥的過程與成果。

《圣经.约伯记》有云：“出来如花，又被割下；飞去如影，不能留存。”是的，每个人都以自己的方式出埃及，也终以自己的方式站立在这个世界面前。齐家贞在写作中凤凰涅槃。

编者按：这是林培瑞为美国之音撰写的评论文章。这篇特约评论不代表美国之音的观点。转载者请注明来自美国之音或者VOA。