余东海 :暴君暴政暴官暴民结合得最圆满的时代――辟毛微言 

 

余东海


【儒眼】暴君暴政暴官暴民结合得最圆满的时代,非毛时代莫属。君臣官民之暴虐,社会政治之暴戾,都是史无前例的。暴君暴官暴民相互利用,相互欺骗,相互谄媚,上上下下暴成一团,乱成一团,烂成一团。梁沈约《宋书》中那个著名的寓言《狂泉》,用来形容毛时代,仿佛量身定制。寓言说:“昔有一国,国中一水,号曰狂泉。国人饮此水,无不狂,唯国君穿井而汲,独得无恙。国人既并狂,反谓国主之不狂为狂,于是聚谋,共执国主,疗其狂疾,火艾针药,莫不毕具。国主不任其苦,于是到泉所,酌水饮之,饮毕便狂。君臣大小,其狂若一,众乃欢然。”不同的是,毛时代的国主狂疾最重,其集马列商韩之大成的思想,就是导致举国上下丧心病狂的狂泉。 

 

【瞎眼】据叶永烈文章,茅氏晚年感叹:是我瞎了眼。哪里,是中国人民瞎了眼。不仅民国时代,不仅毛时代,现在不少中国人的眼睛还是瞎的。 

 

【儒眼】文革之后,马帮有上中下三种选择:上策去马向西,中策去毛留马。马帮选择了最下策,留毛修正,即所谓的改革开放。改开三十年,又面临三种选择:上策是顺水推舟,彻底去马去毛去极权化,全心全力复兴儒家建设王道;中策是儒马并重,逐渐去马。当局选择了最下策,虚儒实马。集权之后,不仅没有实尊儒家,反而对本已虚化的毛家绝路进行重新粉饰。于是极权宿疾越来越深重,病象无数,中美贸易战和渔村事件就是已经曝出的两大病象。更有十几个大象待曝。2019-12-18 

 

【儒眼】浏览了一个视频,介绍曰河北阜平县拆除了一座毛像并弃置草丛中,罗瑞卿的女儿打电话给阜平县宣传部。视频中女人极尽上纲上线、颠倒黑白、威胁恐吓、拉大旗作虎皮之能事,满口文革话语,一副毛左嘴脸。据说阜平县委、县政府迅速示弱,立即成立了专项工作领导小组,对事件进行调查处理,对“花山拆毛”履职不到位人员严肃问责。其实,必须严肃问责的,是这些以全国人民的名义试图开历史倒车的毛左遗孽! 

 

【方方】欣闻方方入选2020年BBC“巾帼百名”名单,拍手称快。方方日记真话直说,自有价值,却也没什么思想深度文化高度,却俨然成了世界名著,两个群体功不可没。是大大小小的粉红和毛左波涛汹涌臭气熏天的批判,熏红了方方日记,播散了方方的芬芳。在辩证法的眼光看来,方方应该感谢它们的特殊帮助。2020-11-25 

 

【许小年】2013-03-05《中国财经新闻网》发表题为《许小年:推进财产申报需赦免官员,城镇化非灵丹妙药》的采访录。姑不论许小年其它观点如何,其中一段话一针见血。他说:“对中国经济改革稍有一点理解的人、稍有一点了解的人都知道,中国经济78年以来所取得的这些成就,不是政府更了解经济,而是政府不断的向后退,政府退出农村,农村就繁荣了,政府退出城镇经济,城镇经济就繁荣了”云。政府退出农村农村就繁荣,退出城镇城镇就繁荣。然哉然哉,特补充一句:政府政府退出市场市场就繁荣,退出文化文化就繁荣。还可以继续类推。总而言之一句话:马毛主义退出中国中国就繁荣,无论取而代之的是儒家文化还是自由主义,都可以繁荣起来。没有马学马制马帮,想不繁荣都难。2021-1-14 

 

【红祸】看到一句话:“真正的贫困户百分之九十家里挂着毛像。”不由得想起一连串红色词语,诸如延安、革命老区、无产阶级革命、专政、贫下中农、毛时代、红歌等等。这些词语让我想起一个字,它们与这个字联系特别密切。这个字可以把它们贯通在一起,就像它们的共性和灵魂。这个字就是:穷。 

 

【大理】周鲁厅友转发辜鸿铭《张文襄幕府纪闻》之“倒马桶”条云:“张文襄与袁项城由封疆外任同入军机。项城见驻京德国公使曰:‘张中堂是讲学问的,我是不讲学问,我是讲办事的。’其幕僚某将此语转述于余,以为项城得意之谈。予答曰:‘诚然,然要看所办是何等事,如老妈子倒马桶,固用不着学问,除倒马桶外,我不知天下有何事是无学问的人可以办得好。’”辜鸿铭先生妙语解颐。除倒马桶外,无学问办不好天下事,也是大理一条。但这个学问必须具有三正性。马学毛思各种邪说,学问越丰富,越不会办正事办人事。 

 

【史眼】入土为安、死者为大这些说法,不是暴君盗贼的挡箭牌。桀纣幽厉秦皇隋炀等等暴君,盗跖黄巢黄虎长毛等等乱贼,无论入土多久都安不了,无论在九泉在地狱,它们都大不了。它们只能被钉死在历史的耻辱柱上,接受千秋万代的唾骂! 

 

【史眼】在德国达豪集中营入口处,刻着17世纪一位诗人的名言:“当一个政权开始烧书的时候,若不加以阻止,它的下一步就要烧人;当一个政权开始禁言的时候,若不加以阻止,它的下一步就要灭口!”这句话衡诸中国历史,照样成立。君不见,暴秦、长毛和红毛,焚书之后就是坑儒,禁言之后接着灭口。 

 

【答客】或说:“主义代表理念或有完整體系的思想和信念,也可视为实现不同目标的不同方法。若於政治理論中,冠以主義此一後綴,往往具有‘思想、運動、體制’三種互為相關之內容。因此,民主制和民主主义是同一的”云。这是只知其一不知其二,不知主义一词,更有主体、本位、中心、第一性、第一位之义。民主在自由主义中属于制度设置,是为自由人权提供保障的,在民主主义中却本位化了,这就必然导致民主扩大化,导致民主对自由人权的侵犯。毛氏当年鼓吹新民主主义,良有以也。 

 

【击蒙】有一个观点其蠢无比又特别流行,说“打江山必须反儒,坐江山必须尊儒”或者“造反革命要反儒,稳定统治要尊儒”云,即造反反儒,成功尊儒。其实,自古以来哪有反儒的革命?历史事实恰相反,革命成功须尊儒。历代成功的革命,无不有儒家群体性的支持和参与。汤武革命和光武革命,更是由圣王和儒生直接领导。即使造反派恶势力,除了盗跖、暴秦、长毛、红毛四股,也没有公开反儒的。盗跖是道家寓言,非真实人物。红毛是坐稳江山后才公开反儒的,之前可说过孔子和儒家不少好话呢。 

 

【击蒙】有厅友说:“毛时代农民的社会地位达到了空前高度”云,这是一个相当普遍的误会。包括生命权、财产权、自由权在内的人权被剥夺一空,还奢谈什么社会地位。毛时代全党全军全民皆奴,而在工农兵学商系列奴隶中,农民地位也是最低下的,与所谓的黑五类并无本质区别,都是贱民中的贱民。农业户口和非农业户口差距之悬殊,经过毛时代的人应该是深有体会的。正确的说法是,在毛时代,农民苦难之深重、命运之悲惨、社会地位之低下、非正常死亡人数之多,都达到了空前的高度。 

 

【史眼】利用儒家最容易被儒家反利用。因为儒家是三高文化,真理性、正义性、普适性至高无上,其潜移默化的力量至大无比。利用者本人及其核心团队或可不受影响,但无法限制儒家影响其势力范围内的广大官民。他们可以修改历史修改一切,但修改不了圣光煌煌的四书五经。论利用儒家,黑社会敢,绿林大盗敢,某些暴君敢,邪教不敢,极权主义更不敢。就像太深沉的黑暗不敢利用光明、妖魔鬼怪不敢利用照妖镜一样。自古以来,没有尊孔尊儒的邪教,没有不反儒的极权主义。君本主义极权暴秦,神本主义极权洪杨,党本主义极权蟊霌,无不热衷于焚书坑儒,就是因为深知儒家与极权暴政势不两立。毛氏有一个判断不无道理。他说:我们是批孔起家的。如果哪一天要把孔子请回来,说明快完了。(大意)孔夫子和马克思成反比,孔夫子高一寸,马克思就要低三分。孔夫子高到一定程度,马克思就将彻底丧失立足之地。此不以马帮的意志为转移也。 

 

【本性】把社会性乃至阶级性视为人的本性,是马家人性论的要义。在这一点上,毛氏堪称彻底的唯物主义和真正的马列主义者。赵磊《人性与兽性及“两个斯密”——毛刘的差距为啥这么大(六)》一文介绍,1943年6月28日,刘少奇起草了一封写给著名爱国将领续范亭的信,毛氏针对刘关于人性的看法写下了批语。刘说:“但是人的自然性,只是人的一种本性,人还有另一种本性,即是人的社会性。”毛批评如下:“人是一种什么动物?这就成为问题,几十万年直至资产阶级的费尔巴哈还解答得不正确,只待马克思才正确地答复了这个问题。既说人,它只有一种基本特性——社会性,不应该说它有两种基本特性:一是动物性,一是社会性,这样说就不好了,就是二元论,实际就是唯心论。”又说:“(二元论)这个观点不妥,当作人,它只是社会的动物,人分成阶级后,只是阶级的人,再也不能多一点,无所谓人类共同的自然性”云。 

 

【良知】阿菊厅友言:“孩子小的时候是分得清对错的。”这就是良知知是知非。良知就是赤子之心。很多人随着年龄的增长,分辨是非的能力却不断下降,到了大学毕业之后,甚至是非颠倒起来。那就是被马泽毛概及其它邪说洗脑了,人皆有之的是非之心被摧残泯灭了。同时,其它恻隐之心、羞恶之心、辞让之心也随之泯灭。马家大大小小知识分子,普遍冷酷无情、无羞耻心正义感并勇于争权夺利,根源在此。摧残四心,毁灭良知,毁人不倦,莫马家教育为甚。 

 

【儒眼】三十岁之前的容貌由父母负责,三十岁之后的容貌由自己负责。三十岁之前容貌丑陋,那没办法;三十岁之后依然丑陋,越来越丑陋,就要好好自我检讨了。相随心变,一个人容貌越来越丑陋,是因为心地越来越丑恶。越老越丑陋是马知毛左的通病。 孔庆东、司马南两个东西就很典型。每次不小心看到那两张脸,都有一种恶心感,恨不能替天行道一拳砸烂它们。 

 

【儒眼】宁被正善之士批评,勿被邪恶之徒崇拜。被邪恶之徒崇拜,是可耻的。被邪恶之徒崇拜的东西,往往不是好东西,往往是特别邪恶、极端邪恶的东西,如毛氏,不愧为有史以来最受邪恶之徒崇拜的东西,其邪恶程度亦空前绝后,惊天泣鬼。王夫之说:“唯仁者能好人能恶人。为不仁者之所好,视诸仁者之所恶而尤恶也。” 意思是说,被不仁者喜爱,比被仁者厌恶的东西更可恶。王夫之又说:“以兵救曲,罪坐救者;见救于恶,罪坐所救。”(《春秋家说》)意思是说,以武力拯救非正义者,是有罪的;被恶势力拯救,也是有罪的。 

 

【儒眼】苏联解体后,俄罗斯一直有人试图为斯大林翻案。传时为俄总统的梅德韦杰夫非常愤慨,他说:“在斯大林担任苏联领导人期间,数百万苏联公民被迫害致死,绝不能为一个屠杀自己人民的人辩护。”梅德韦杰夫是普丁的第一帮凶,其人不足道,但这句话说得很好。对于毛氏,我们亦当作如是观。相比斯氏,毛氏罪恶更大,被它迫害致死的人更多。不仅中国人,全世界任何人都不能为这个屠杀自己人民的人辩护,绝不能!谁再崇之拜之为之辩护,谁就是试图与中国人民和全人类为敌,就是准备继承这个伪大屠夫的累累血债! 

 

【撑天】今天寻找资料,无意中看到写于2014-10-15的一首七绝《答楚狂们》:“丈夫自有大雄魂,朝野茫茫眼尽昏。天下滔滔皆是也,撑天撑地是儒门。”当时对儒门复兴抱有很大希望,希望正人君子迅速成长。没想到十年过去了,儒门中依然充塞着杂儒伪儒贱儒邪儒马儒毛儒畜生儒,拜物拜权、逢君之恶依然是儒门主流。在马邦,不仅政治群体、知识群体、弱势群体堕落到了历史最低谷,连儒家群体也是空前堕落。儒家经历了空前浩劫,复兴之难出乎东海意料。但是,吾依然坚信两点。其一、时代转型加速已经开始,势头越来越大;正人君子成长也在加快,将会越来越多。其二、只有正人君子群体得势,才能彻底终结无法无天的马家时代,重新挺起伟大的中华魂,重新撑起光明的尧舜天。 

 

【东海律】野蛮人占主流的社会,很难民主化,更难儒家化。以下五种人都可以纳入野蛮的范畴:一、反孔反儒者;二、反对人权自由者;三、崇马崇毛者;四、集体主义和民粹主义者;五、信奉丛林规则者。这五种人堪称黑五类,往往很难接受自由主义启蒙,与文明绝缘,更与儒家绝缘,唯与人道灾难结不解之缘。故黑五类最容易遭受灾难启蒙,而灾难启蒙亦特别有耐心。国人不觉醒来,社会不文明化,灾难就无休无止没完没了。百年浩劫就是史无前例的灾难启蒙,至今尚未有穷期,因为黑五类依然占上风。天道无情是多情。人们啊,不愿在灾难中毁灭,就要在灾难中醒来。 

 

【副产品】强大是文明的副产品,科技是智慧的副产品,利益是道义的副产品,名声是功德的副产品,稿酬是思想的副产品。对吾来说,写作不是为了稿酬,而是为了传道卫道弘道,弘扬中道思想。东海大半辈子反极权、辟马毛、倡自由,都是文化责任、社会责任之自肩。数百万字文章,字字句句发自仁心之勃勃不容已。不发出来,对不起家国天下,更对不起良知对不起自己。至于稿酬,有当然好上加好,没有亦无伤大雅,不值得计较,不影响吾写作的热情,对此国内外刊用过拙作的媒体都清楚。君子当然不排斥名利,但目的不在此。为了名利而写作而做事者,庸众而已。利益主义庸众宜享有四大自由,但不配为圣人之徒,不配入大雅之堂,亦不配从事正义事业。 

 

【东海曰】中华文化,儒家为主,佛道为辅,马毛为敌。佛道两家和自由派攻击儒家,我心忧伤;儒家攻击佛道两家和自由派,我心忧伤。马学毛思才是当今中华文化之大敌。既是儒家之大敌,也是佛道之大敌。凡是认同马学毛思者,都是伪儒,也是伪佛伪道。儒佛道都有败类。凡是认同马学毛思者,都是败类。 

 

【东海曰】此生吾不担心自己不能成功,唯担心自己不能成圣;也不担心思想不能流传,唯担心思想不够中正。孔子说,有德者必有言。东海曰,圣贤必有粹言,粹言必能流传。粹言就是最中正的思想言论,具有至高无上的真理性、正义性、普适性和不可封杀性。真理一旦发明出来,就会产生难以磨灭的生命力和潜在而雄厚的力量。真理本于天,封杀真理是极其严重的逆天,很容易遭到天谴天诛。焚书坑儒的暴秦、长毛和红毛群体,死于非命者众,无非天谴大恶,天诛地灭! 

 

【警世钟】有三种东西最容易遮蔽人类的良知:一是邪知邪见,二是邪欲恶欲,三是恶制暴政。马家是集物质主义、集体主义、民粹主义邪说之大成的极权主义邪说,导出了史无前例的恶制暴政,最大程度地解放了其势力范围内广大官民的邪欲恶欲。大多数被马学洗脑、马制熏陶的人,都会邪恶化愚蠢化非人化。洗脑熏陶时间越久,三化程度越深。无数马邦官民丧失了四端之心,丧失了分辨是非、善恶、正邪、义利、华夷、圣贼、敌友、恩仇之能力,根本原因在此,其中又以毛左群体为最。大多数毛左是真的眼瞎心盲,一切颠倒反常,奴性恶性并重,奸诈愚蠢同深。它们都是大大小小的灾星,于家则祸家,于国则祸国,于学校则祸学校,于单位则祸单位。当然,它们也都害惨了自己、家人和子孙,而且无数人断绝了子孙。毛家弱势群体、知识群体和特权阶级都是有史以来命运最为悲惨的群体。这也充分说明,因果面前人人平等。作了恶犯了罪,就一定要赎罪,以相应的灾厄苦难为自己赎罪。无论贫富贵贱强权弱势,都逃不出因果的天网。 

 

【警世钟】以邪辟邪,以恶止恶,即使有效,后患深重。如果无效,恰足以自找麻烦甚至自我灭亡,并且导致邪恶更加猖獗。王夫之在《读通鉴论》中斥京房为妖人,认为妖不能胜邪,而且“邪者获罪于人,妖者获罪于天,妖尤烈矣。”京房“挟邪术以与邪臣竞,自杀其躯而邪益张”云云。此言用于京房,固然过于苛责,但本身极有道理。以毛辟毛,以毛辟马,就是典型的以邪辟邪。即使为此付出惨重代价哪怕生命代价,也没有什么正面价值。吾尝言,以毛反毛,以毛反马,以马反毛,无非马家内斗而已。  

余东海2024/4/1集于青秀山下独乐斋 

 
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余东海 :暴君暴政暴官暴民结合得最圆满的时代――辟毛微言 

 

余东海


【儒眼】暴君暴政暴官暴民结合得最圆满的时代,非毛时代莫属。君臣官民之暴虐,社会政治之暴戾,都是史无前例的。暴君暴官暴民相互利用,相互欺骗,相互谄媚,上上下下暴成一团,乱成一团,烂成一团。梁沈约《宋书》中那个著名的寓言《狂泉》,用来形容毛时代,仿佛量身定制。寓言说:“昔有一国,国中一水,号曰狂泉。国人饮此水,无不狂,唯国君穿井而汲,独得无恙。国人既并狂,反谓国主之不狂为狂,于是聚谋,共执国主,疗其狂疾,火艾针药,莫不毕具。国主不任其苦,于是到泉所,酌水饮之,饮毕便狂。君臣大小,其狂若一,众乃欢然。”不同的是,毛时代的国主狂疾最重,其集马列商韩之大成的思想,就是导致举国上下丧心病狂的狂泉。 

 

【瞎眼】据叶永烈文章,茅氏晚年感叹:是我瞎了眼。哪里,是中国人民瞎了眼。不仅民国时代,不仅毛时代,现在不少中国人的眼睛还是瞎的。 

 

【儒眼】文革之后,马帮有上中下三种选择:上策去马向西,中策去毛留马。马帮选择了最下策,留毛修正,即所谓的改革开放。改开三十年,又面临三种选择:上策是顺水推舟,彻底去马去毛去极权化,全心全力复兴儒家建设王道;中策是儒马并重,逐渐去马。当局选择了最下策,虚儒实马。集权之后,不仅没有实尊儒家,反而对本已虚化的毛家绝路进行重新粉饰。于是极权宿疾越来越深重,病象无数,中美贸易战和渔村事件就是已经曝出的两大病象。更有十几个大象待曝。2019-12-18 

 

【儒眼】浏览了一个视频,介绍曰河北阜平县拆除了一座毛像并弃置草丛中,罗瑞卿的女儿打电话给阜平县宣传部。视频中女人极尽上纲上线、颠倒黑白、威胁恐吓、拉大旗作虎皮之能事,满口文革话语,一副毛左嘴脸。据说阜平县委、县政府迅速示弱,立即成立了专项工作领导小组,对事件进行调查处理,对“花山拆毛”履职不到位人员严肃问责。其实,必须严肃问责的,是这些以全国人民的名义试图开历史倒车的毛左遗孽! 

 

【方方】欣闻方方入选2020年BBC“巾帼百名”名单,拍手称快。方方日记真话直说,自有价值,却也没什么思想深度文化高度,却俨然成了世界名著,两个群体功不可没。是大大小小的粉红和毛左波涛汹涌臭气熏天的批判,熏红了方方日记,播散了方方的芬芳。在辩证法的眼光看来,方方应该感谢它们的特殊帮助。2020-11-25 

 

【许小年】2013-03-05《中国财经新闻网》发表题为《许小年:推进财产申报需赦免官员,城镇化非灵丹妙药》的采访录。姑不论许小年其它观点如何,其中一段话一针见血。他说:“对中国经济改革稍有一点理解的人、稍有一点了解的人都知道,中国经济78年以来所取得的这些成就,不是政府更了解经济,而是政府不断的向后退,政府退出农村,农村就繁荣了,政府退出城镇经济,城镇经济就繁荣了”云。政府退出农村农村就繁荣,退出城镇城镇就繁荣。然哉然哉,特补充一句:政府政府退出市场市场就繁荣,退出文化文化就繁荣。还可以继续类推。总而言之一句话:马毛主义退出中国中国就繁荣,无论取而代之的是儒家文化还是自由主义,都可以繁荣起来。没有马学马制马帮,想不繁荣都难。2021-1-14 

 

【红祸】看到一句话:“真正的贫困户百分之九十家里挂着毛像。”不由得想起一连串红色词语,诸如延安、革命老区、无产阶级革命、专政、贫下中农、毛时代、红歌等等。这些词语让我想起一个字,它们与这个字联系特别密切。这个字可以把它们贯通在一起,就像它们的共性和灵魂。这个字就是:穷。 

 

【大理】周鲁厅友转发辜鸿铭《张文襄幕府纪闻》之“倒马桶”条云:“张文襄与袁项城由封疆外任同入军机。项城见驻京德国公使曰:‘张中堂是讲学问的,我是不讲学问,我是讲办事的。’其幕僚某将此语转述于余,以为项城得意之谈。予答曰:‘诚然,然要看所办是何等事,如老妈子倒马桶,固用不着学问,除倒马桶外,我不知天下有何事是无学问的人可以办得好。’”辜鸿铭先生妙语解颐。除倒马桶外,无学问办不好天下事,也是大理一条。但这个学问必须具有三正性。马学毛思各种邪说,学问越丰富,越不会办正事办人事。 

 

【史眼】入土为安、死者为大这些说法,不是暴君盗贼的挡箭牌。桀纣幽厉秦皇隋炀等等暴君,盗跖黄巢黄虎长毛等等乱贼,无论入土多久都安不了,无论在九泉在地狱,它们都大不了。它们只能被钉死在历史的耻辱柱上,接受千秋万代的唾骂! 

 

【史眼】在德国达豪集中营入口处,刻着17世纪一位诗人的名言:“当一个政权开始烧书的时候,若不加以阻止,它的下一步就要烧人;当一个政权开始禁言的时候,若不加以阻止,它的下一步就要灭口!”这句话衡诸中国历史,照样成立。君不见,暴秦、长毛和红毛,焚书之后就是坑儒,禁言之后接着灭口。 

 

【答客】或说:“主义代表理念或有完整體系的思想和信念,也可视为实现不同目标的不同方法。若於政治理論中,冠以主義此一後綴,往往具有‘思想、運動、體制’三種互為相關之內容。因此,民主制和民主主义是同一的”云。这是只知其一不知其二,不知主义一词,更有主体、本位、中心、第一性、第一位之义。民主在自由主义中属于制度设置,是为自由人权提供保障的,在民主主义中却本位化了,这就必然导致民主扩大化,导致民主对自由人权的侵犯。毛氏当年鼓吹新民主主义,良有以也。 

 

【击蒙】有一个观点其蠢无比又特别流行,说“打江山必须反儒,坐江山必须尊儒”或者“造反革命要反儒,稳定统治要尊儒”云,即造反反儒,成功尊儒。其实,自古以来哪有反儒的革命?历史事实恰相反,革命成功须尊儒。历代成功的革命,无不有儒家群体性的支持和参与。汤武革命和光武革命,更是由圣王和儒生直接领导。即使造反派恶势力,除了盗跖、暴秦、长毛、红毛四股,也没有公开反儒的。盗跖是道家寓言,非真实人物。红毛是坐稳江山后才公开反儒的,之前可说过孔子和儒家不少好话呢。 

 

【击蒙】有厅友说:“毛时代农民的社会地位达到了空前高度”云,这是一个相当普遍的误会。包括生命权、财产权、自由权在内的人权被剥夺一空,还奢谈什么社会地位。毛时代全党全军全民皆奴,而在工农兵学商系列奴隶中,农民地位也是最低下的,与所谓的黑五类并无本质区别,都是贱民中的贱民。农业户口和非农业户口差距之悬殊,经过毛时代的人应该是深有体会的。正确的说法是,在毛时代,农民苦难之深重、命运之悲惨、社会地位之低下、非正常死亡人数之多,都达到了空前的高度。 

 

【史眼】利用儒家最容易被儒家反利用。因为儒家是三高文化,真理性、正义性、普适性至高无上,其潜移默化的力量至大无比。利用者本人及其核心团队或可不受影响,但无法限制儒家影响其势力范围内的广大官民。他们可以修改历史修改一切,但修改不了圣光煌煌的四书五经。论利用儒家,黑社会敢,绿林大盗敢,某些暴君敢,邪教不敢,极权主义更不敢。就像太深沉的黑暗不敢利用光明、妖魔鬼怪不敢利用照妖镜一样。自古以来,没有尊孔尊儒的邪教,没有不反儒的极权主义。君本主义极权暴秦,神本主义极权洪杨,党本主义极权蟊霌,无不热衷于焚书坑儒,就是因为深知儒家与极权暴政势不两立。毛氏有一个判断不无道理。他说:我们是批孔起家的。如果哪一天要把孔子请回来,说明快完了。(大意)孔夫子和马克思成反比,孔夫子高一寸,马克思就要低三分。孔夫子高到一定程度,马克思就将彻底丧失立足之地。此不以马帮的意志为转移也。 

 

【本性】把社会性乃至阶级性视为人的本性,是马家人性论的要义。在这一点上,毛氏堪称彻底的唯物主义和真正的马列主义者。赵磊《人性与兽性及“两个斯密”——毛刘的差距为啥这么大(六)》一文介绍,1943年6月28日,刘少奇起草了一封写给著名爱国将领续范亭的信,毛氏针对刘关于人性的看法写下了批语。刘说:“但是人的自然性,只是人的一种本性,人还有另一种本性,即是人的社会性。”毛批评如下:“人是一种什么动物?这就成为问题,几十万年直至资产阶级的费尔巴哈还解答得不正确,只待马克思才正确地答复了这个问题。既说人,它只有一种基本特性——社会性,不应该说它有两种基本特性:一是动物性,一是社会性,这样说就不好了,就是二元论,实际就是唯心论。”又说:“(二元论)这个观点不妥,当作人,它只是社会的动物,人分成阶级后,只是阶级的人,再也不能多一点,无所谓人类共同的自然性”云。 

 

【良知】阿菊厅友言:“孩子小的时候是分得清对错的。”这就是良知知是知非。良知就是赤子之心。很多人随着年龄的增长,分辨是非的能力却不断下降,到了大学毕业之后,甚至是非颠倒起来。那就是被马泽毛概及其它邪说洗脑了,人皆有之的是非之心被摧残泯灭了。同时,其它恻隐之心、羞恶之心、辞让之心也随之泯灭。马家大大小小知识分子,普遍冷酷无情、无羞耻心正义感并勇于争权夺利,根源在此。摧残四心,毁灭良知,毁人不倦,莫马家教育为甚。 

 

【儒眼】三十岁之前的容貌由父母负责,三十岁之后的容貌由自己负责。三十岁之前容貌丑陋,那没办法;三十岁之后依然丑陋,越来越丑陋,就要好好自我检讨了。相随心变,一个人容貌越来越丑陋,是因为心地越来越丑恶。越老越丑陋是马知毛左的通病。 孔庆东、司马南两个东西就很典型。每次不小心看到那两张脸,都有一种恶心感,恨不能替天行道一拳砸烂它们。 

 

【儒眼】宁被正善之士批评,勿被邪恶之徒崇拜。被邪恶之徒崇拜,是可耻的。被邪恶之徒崇拜的东西,往往不是好东西,往往是特别邪恶、极端邪恶的东西,如毛氏,不愧为有史以来最受邪恶之徒崇拜的东西,其邪恶程度亦空前绝后,惊天泣鬼。王夫之说:“唯仁者能好人能恶人。为不仁者之所好,视诸仁者之所恶而尤恶也。” 意思是说,被不仁者喜爱,比被仁者厌恶的东西更可恶。王夫之又说:“以兵救曲,罪坐救者;见救于恶,罪坐所救。”(《春秋家说》)意思是说,以武力拯救非正义者,是有罪的;被恶势力拯救,也是有罪的。 

 

【儒眼】苏联解体后,俄罗斯一直有人试图为斯大林翻案。传时为俄总统的梅德韦杰夫非常愤慨,他说:“在斯大林担任苏联领导人期间,数百万苏联公民被迫害致死,绝不能为一个屠杀自己人民的人辩护。”梅德韦杰夫是普丁的第一帮凶,其人不足道,但这句话说得很好。对于毛氏,我们亦当作如是观。相比斯氏,毛氏罪恶更大,被它迫害致死的人更多。不仅中国人,全世界任何人都不能为这个屠杀自己人民的人辩护,绝不能!谁再崇之拜之为之辩护,谁就是试图与中国人民和全人类为敌,就是准备继承这个伪大屠夫的累累血债! 

 

【撑天】今天寻找资料,无意中看到写于2014-10-15的一首七绝《答楚狂们》:“丈夫自有大雄魂,朝野茫茫眼尽昏。天下滔滔皆是也,撑天撑地是儒门。”当时对儒门复兴抱有很大希望,希望正人君子迅速成长。没想到十年过去了,儒门中依然充塞着杂儒伪儒贱儒邪儒马儒毛儒畜生儒,拜物拜权、逢君之恶依然是儒门主流。在马邦,不仅政治群体、知识群体、弱势群体堕落到了历史最低谷,连儒家群体也是空前堕落。儒家经历了空前浩劫,复兴之难出乎东海意料。但是,吾依然坚信两点。其一、时代转型加速已经开始,势头越来越大;正人君子成长也在加快,将会越来越多。其二、只有正人君子群体得势,才能彻底终结无法无天的马家时代,重新挺起伟大的中华魂,重新撑起光明的尧舜天。 

 

【东海律】野蛮人占主流的社会,很难民主化,更难儒家化。以下五种人都可以纳入野蛮的范畴:一、反孔反儒者;二、反对人权自由者;三、崇马崇毛者;四、集体主义和民粹主义者;五、信奉丛林规则者。这五种人堪称黑五类,往往很难接受自由主义启蒙,与文明绝缘,更与儒家绝缘,唯与人道灾难结不解之缘。故黑五类最容易遭受灾难启蒙,而灾难启蒙亦特别有耐心。国人不觉醒来,社会不文明化,灾难就无休无止没完没了。百年浩劫就是史无前例的灾难启蒙,至今尚未有穷期,因为黑五类依然占上风。天道无情是多情。人们啊,不愿在灾难中毁灭,就要在灾难中醒来。 

 

【副产品】强大是文明的副产品,科技是智慧的副产品,利益是道义的副产品,名声是功德的副产品,稿酬是思想的副产品。对吾来说,写作不是为了稿酬,而是为了传道卫道弘道,弘扬中道思想。东海大半辈子反极权、辟马毛、倡自由,都是文化责任、社会责任之自肩。数百万字文章,字字句句发自仁心之勃勃不容已。不发出来,对不起家国天下,更对不起良知对不起自己。至于稿酬,有当然好上加好,没有亦无伤大雅,不值得计较,不影响吾写作的热情,对此国内外刊用过拙作的媒体都清楚。君子当然不排斥名利,但目的不在此。为了名利而写作而做事者,庸众而已。利益主义庸众宜享有四大自由,但不配为圣人之徒,不配入大雅之堂,亦不配从事正义事业。 

 

【东海曰】中华文化,儒家为主,佛道为辅,马毛为敌。佛道两家和自由派攻击儒家,我心忧伤;儒家攻击佛道两家和自由派,我心忧伤。马学毛思才是当今中华文化之大敌。既是儒家之大敌,也是佛道之大敌。凡是认同马学毛思者,都是伪儒,也是伪佛伪道。儒佛道都有败类。凡是认同马学毛思者,都是败类。 

 

【东海曰】此生吾不担心自己不能成功,唯担心自己不能成圣;也不担心思想不能流传,唯担心思想不够中正。孔子说,有德者必有言。东海曰,圣贤必有粹言,粹言必能流传。粹言就是最中正的思想言论,具有至高无上的真理性、正义性、普适性和不可封杀性。真理一旦发明出来,就会产生难以磨灭的生命力和潜在而雄厚的力量。真理本于天,封杀真理是极其严重的逆天,很容易遭到天谴天诛。焚书坑儒的暴秦、长毛和红毛群体,死于非命者众,无非天谴大恶,天诛地灭! 

 

【警世钟】有三种东西最容易遮蔽人类的良知:一是邪知邪见,二是邪欲恶欲,三是恶制暴政。马家是集物质主义、集体主义、民粹主义邪说之大成的极权主义邪说,导出了史无前例的恶制暴政,最大程度地解放了其势力范围内广大官民的邪欲恶欲。大多数被马学洗脑、马制熏陶的人,都会邪恶化愚蠢化非人化。洗脑熏陶时间越久,三化程度越深。无数马邦官民丧失了四端之心,丧失了分辨是非、善恶、正邪、义利、华夷、圣贼、敌友、恩仇之能力,根本原因在此,其中又以毛左群体为最。大多数毛左是真的眼瞎心盲,一切颠倒反常,奴性恶性并重,奸诈愚蠢同深。它们都是大大小小的灾星,于家则祸家,于国则祸国,于学校则祸学校,于单位则祸单位。当然,它们也都害惨了自己、家人和子孙,而且无数人断绝了子孙。毛家弱势群体、知识群体和特权阶级都是有史以来命运最为悲惨的群体。这也充分说明,因果面前人人平等。作了恶犯了罪,就一定要赎罪,以相应的灾厄苦难为自己赎罪。无论贫富贵贱强权弱势,都逃不出因果的天网。 

 

【警世钟】以邪辟邪,以恶止恶,即使有效,后患深重。如果无效,恰足以自找麻烦甚至自我灭亡,并且导致邪恶更加猖獗。王夫之在《读通鉴论》中斥京房为妖人,认为妖不能胜邪,而且“邪者获罪于人,妖者获罪于天,妖尤烈矣。”京房“挟邪术以与邪臣竞,自杀其躯而邪益张”云云。此言用于京房,固然过于苛责,但本身极有道理。以毛辟毛,以毛辟马,就是典型的以邪辟邪。即使为此付出惨重代价哪怕生命代价,也没有什么正面价值。吾尝言,以毛反毛,以毛反马,以马反毛,无非马家内斗而已。  

余东海2024/4/1集于青秀山下独乐斋